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कल्पना डिण्डोर का आलेख - मनोहारी लोक परंपरा - दीवाली आणा

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जिला सूचना एवं जनसंपर्क अधिकारी

बांसवाड़ा

जीवन के हर पहलू को वासंती उल्लास देने में पर्व-त्योहारों का ख़ास महत्त्व है। हर उत्सव के साथ जुड़ी हुई लोक रस्म जन मन से लेकर परिवेश तक में आनंद का दरिया बहा देती है।

दीपावली भी ऎसा ही त्योहार है जब पूरा परिवेश लोक लहरियों पर थिरकता है और मन मयूर नाच उठता है। लोक जीवन की इन तमाम रस्मों में ‘दीवाली आणा’ और ‘मेरिया’ की परम्पराएं देखने लायक हैं। राजस्थान के ठेठ दक्षिणी हिस्से मे मालवा और गुजरात की लोक संस्कृतियों के साथ आदिवासी संस्कृति का संयोग सांस्कृतिक भगीरथी का दृश्य पैदा करता है।

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सदियों पुरानी है यह परंपरा

दीपावली पर वागड़ अंचल के नाम से मशहूर वनांचल में विभिन्न समुदायों में दीवाली आणा व मेरिया की पारंपरिक झलक पूरे यौवन पर देखने को मिलती है। इस अंचल में पीहर से बहू को लिवा लाने की परंपरा को आणा (गौना) कहते हैं। नवविवाहिता को दीवाली के दिनों में पीहर से लिवा लाने के लिए किसी भी प्रकार के मुहूर्त की आवश्यकता नहीं होती है इसलिये इन दिनों दीवाली आणा होता है। वागड़ समुदाय के लिए दीवाली और दीवाली आणा का रिश्ता सदियों से चला आ रहा है।

दीपावली के दिनों में दीवाली आणा 10-15 दिन में कभी भी हो सकता है। विभिन्न वर्गों और जातियों में इसकी परंपराओं में मामूली भिन्नता भी देखी जाती है। दीवाली आणा के लिए वर के साथ जाने वाले परिजनों का वधू पक्ष पूरी मान-मनुहार के साथ स्वागत करता है। इन पामणों (मेहमानों) को जिमाने के साथ ही वस्त्रादि उपहार भेंट किए जाते हैं।

मेरीया देता है मिठास और रोशनी का संदेश

दीवाली आणा के साथ ही मेरिया की परम्परा भी प्राचीनकाल से चली आ रही है। मेरिया गन्ने के डंठल, तोमड़ा (लौकी की प्रजाति व आकार का ही शाक), रुई, कपड़े तथा मिट्टी से बनाया जाता है। इसके शीर्ष पर लगी कपड़े व रुई की बत्तियों पर तेल डालकर इसे मशाल की तरह प्रज्वलित किया जाता है। इसी को ‘मेरिया’ कहा जाता है।

दीपावली के दिन यह मशाल भगवान के साथ ही गायों को दिखायी जाती है। घर के हर कोने में इसकी रोशनी बिखेरी जाती है। मान्यता है कि इससे घर के तमाम अंधेरे व अनिष्ट समाप्त हो जाते हैं व नई रोशनी मिलती है। दीवाली के दिन कहीं रात को और कहीं दीवाली के अगले दिन भोर में मेरिया की परम्परा का निर्वाह होता है।

नवविवाहितों का सामुदायिक उल्लास पर्व

इसमें पंचवर्तिका मेरिया (मशाल) को वर हाथ में लेता है व इस जलते हुए मेरिये पर वधू तेल पूरती है। फिर वधू के हाथ में मेरिया थमाकर वर तेल पूरता है। इसके बाद वर-वधू के हाथ में थामे हुए मेरिया में नाते-रिश्तेदार तेल पूरते हैं। नव विवाहित युगल मेरिया लिये सगे-संबंधियों के वहां जाते हैं। कई स्थानों पर पति ही मेरिया लेकर जाता है। इस पर तेल पूरा जाता है। यह तेल स्नेह धार के साथ उजियारे का प्रतीक होता है।  कई क्षेत्रों में गाँव या जाति-बिरादरी के लोग इकट्ठे होकर दीवाली आणे वाले नव विवाहितों युगल (जिनके वहाँ दीवाली आणा होता है) के वहाँ जाते हैं। कई गाँवों में दीवाली के अगले दिन दीवाली आणा वाले दुल्हे के घर जाते हैं। वहाँ पर गाँव के सभी लोग इकट्ठे होते हैं। इसके बाद गाँव में जितने भी दुल्हे हैं उनके घर-घर जाकर मेरजू (मेरिया) पूरते हैं। दुल्हे के घर के चारों ओर इतने लोग होते हैं कि किसी छोेटे-मोटे सामाजिक-पारिवारिक उत्सव का माहौल थिरकने लगता है।

मुग्ध कर देती हैं सामाजिक रस्में

इस दौरान् सभी की निगाहें दुल्हन की झलक पाने को उत्सुक रहती हैं। दुल्हा पाँच दिवण वाला मेरजू (पाँच बत्तियों वाला मेरिया) लेकर आँगन में सभी आदमियों के बीचाें-बीच खड़ा हो जाता है। इसके बाद दुल्हन को लेकर लड़कियां व औरतें लेकर घर के बाहर आती हैं। दुल्हन के बाहर आते ही गाँव के युवक-युवतियाँ पटाखों की बौछार चालू कर देते हैं। लजायी दुल्हन पाँच बार तेल पूरती है। इसके बाद घर में लौट जाती है। इस तरह से सुबह 7 बजे से 12 बजे तक पूरे गाँव में जितने भी दुल्हे हैं उनके घर जाकर गाँव वाले तथा नाते-रिश्तेदार मेरजू पूरते हैं। ग्रामीणजन हुड़ा व गीत गाते हुए पूरे गाँव में दुल्हों के मेरजू पूरने के लिए घूमते हैं।

गाँवाई स्नेह सम्मेलन

दोपहर में गाँव के मुखिया या सरपंच के घर ग्रामीणों और बाहर से आए सभी मेहमानों का समागम होता है। यह एक प्रकार से स्नेह सम्मेलन होता है। इसमें दीवाली आणा वाले परिवार पाँच नारियल, ढाई सौ ग्राम गुड़, दो सौ ग्राम शुद्ध घी, एक किलो गेहूँ का आटा लेकर आते हैं। इन सबको मिलाकर एक बड़े तावड़े में पापड़ी तैयार की जाती है। नई बहूएं अपनी ननदों के साथ इसमें आती हैं एवं गाँव के सभी लोगों के पाँव छूकर आशीर्वाद पाती हैं।

स्वाद देती है पापड़ी

इस सम्मेलन में गांव के बुजुर्ग, मुखिया या सरपंच आदि के ग्रामीणों को दीवाली की शुभकामनाएं देते हुए सुख-समृद्धि भरे वर्ष की कामना करते हैं और गांव की एकता, नशामुक्ति, दहेज निषेध, फिजूलखर्ची पर अंकुश, सामुदायिक सहभागिता और सर्वसम्मत विकास का संकल्प ग्रहण किया जाता है। सभी लोगों को पापड़ी का प्रसाद दिया जाता राम-राम कहते हुए विसर्जन होता है।

लोक गीतों से बरसता है माधुर्य

दीवाली आणे का उल्लास बिखेरने आने वाली ग्राम्यजन दीवाली गीतों से परिवेश को तरंगायित कर देते हैं। इनमें  गीत ‘पोर आ दाड़ा वेला आवजु, सब नी सुखी राखजु/ढाण्डी-सोपी, कुटूम्ब-परिवारी शांति रेजु/पोर आ दाड़ा वेला आवजु....की पंक्तियां दोहरायी जाती हैं। इनमें मेरिया पूरते वक्त  गीत ‘आज दीवाली काल दीवाली परम दाड़े मेरीयू, भाई-भाभी ने घेर दीवाली मेरजू’, हई रे काका खेखड़ी आवे घी नो दिवो लागतो आवे घी नो लाडू खाती आवे मेरजू, डूंगरपुर नो डूंगरो पूलो हगवाड़ा नो हागड़ो पूलो, वांहवारा नो वाड़ो पूलो, टामटिया नी तोड़ी ने वरदा नी ढाकणी मेरजू, घेर मय है पण बोलती नती, कपडं ही पण पेरती नती, तेल है पण पूरती नती ...’’ आदि श्रृंगार गीत भी समाहित होते हैं।

वागड़ अंचल की ये दीवाली रस्में दाम्पत्य संबंधों के माधुर्य, स्नेह और सामाजिक रिश्तों की प्रगाढ़ता के संकेत तो देती ही हैं सामुदायिक सौहार्द के साथ ग्राम्य संगठन और उत्सवी उल्लास का ज्वार भी उमड़ाती हैं।

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(कल्पना डिण्डोर)

जिला सूचना एवं जनसंपर्क अधिकारी,

बांसवाड़ा - राजस्थान

327001

संपर्क - 9414011969

kalpana.banswara@gmail.com

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