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जनकछन्द में तेवरियाँ - +रमेशराज

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जनकछन्द में तेवरियाँ ]
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+रमेशराज


|| जनकछन्द में तेवरी || ---1.
………………………………………………………
हर अनीति से युद्ध लड़
क्रान्ति-राह पर यार बढ़, बैठ न मन को मार कर।

खल का नशा उतार दे
शब्दों को तलवार दे, चल दुश्मन पर वार कर।

ले हिम्मत से काम तू
होती देख न शाम तू, रख हर कदम विचार कर।

घनी वेदना को हटा
घाव-घाव मरहम लगा, पतझड़ बीच बहार कर।

अनाचार-तम-पाप की
जग बढ़ते संताप की, रख दे मुण्डि उतार कर।

कुंठा से बाहर निकल
अपने चिन्तन को बदल, अब पैने हथियार कर।
+रमेशराज

 

|| जनक छन्द में तेवरी || ---2.
…………………………………………..
सिस्टम में बदलाव ला
दुःख में सुख के भाव ला, आज व्यवस्था क्रूर है।

अंधकार भरपूर है
माना मंजिल दूर है, बढ़ आगे फिर नूर है।

मन में अब अंगार हो,
खल-सम्मुख ललकार हो, कह मत उसे ‘हुजूर है’।

अग्निवाण तू छोड़ दे
चक्रब्यूह को तोड़ दे, बनना तुझको शूर है।
+रमेशराज


|| जनक छन्द में तेवरी || ---3.
…………………………………………………………..
कछुए जैसी चाल का
कुंठाओं के जाल का, मत बनना भूगोल तू।

थर-थर कंपित खाल का
थप्पड़ खाते गाल का, मत बनना भूगोल तू।

कायर जैसे हाल का
किसी सूखते ताल का, मत बनना भूगोल तू।

छोटे-बड़े दलाल का
या याचक के भाल का, मत बनना भूगोल तू।

केवल रोटी-दाल का
किसी पराये माल का, मत बनना भूगोल तू।

उत्तरहीन सवाल का
पश्चाताप-मलाल का, मत बनना भूगोल तू।
+रमेशराज


|| जनक छन्द में तेवरी || ---4.
…………………………………………………………….
अपना ले तू आग को
आज क्रान्ति के राग को, जीवन हो तब ही सफल।

अपने को पहचान तू
जी अब सीना तान कर, डर के भीतर से निकल।

जग रोशन करना तुझे
रंग यही भरना तुझे, सिर्फ सत्य की राह चल।

तू बादल है सोच ले
मरु को जल है सोच ले, छाये दुःख का खोज हल।
+रमेशराज


|| जनक छन्द में तेवरी || ---5.
……………………………………………..
क्या घबराना धूप से
ताप-भरे लू-रूप से, आगे सुख की झील है।

दुःख ने घेरा, क्यों डरें
घना अँधेरा, क्यों डरें, हिम्मत है-कंदील है।

भले पाँव में घाव हैं
कदम नहीं रुक पायँगे, क्या कर लेगी कील है।

खुशियों के अध्याय को
तरसेगा सच न्याय को, ये छल की तहसील है।

है बस्ती इन्सान की
हर कोई लेकिन यहाँ बाज गिद्ध वक चील है।

पीड़ा का उपचार कर
‘भाग लिखें की’ आज सुन, चलनी नहीं दलील है।
+रमेशराज

 

|| जनक छन्द में तेवरी || ---6.
………………………………………………………
दूर सूखों का गाँव है
जीवन नंगे पाँव है, टीस-चुभन का है सफर।

सिसकन-सुबकन से भरे
अविरल क्रन्दन से भरे, घायल मन का है सफर।

मरे-मरे से रंग में
बोझिल हुई उमंग में, दर्द-तपन का है सफर।

इस संक्रामक घाव की
बातें कर बदलाव की, क्यों क्रन्दन का है सफर।
+रमेशराज


|| जनक छन्द में तेवरी || ---7.
……………………………………………………
जीवन कटी पतंग रे
हुई व्यवस्था भंग रे, अब तो मुट्ठी तान तू।

दुःख ही तेरे संग रे
स्याह हुआ हर रंग रे, अब तो मुट्ठी तान तू।

कुचलें तुझे दबंग रे
बन मत और अपंग रे, अब तो मुट्ठी तान तू।

गायब खुशी-तरंग रे
सब कुछ है बेढंग रे, अब तो मुट्ठी तान तू।

लड़नी तुझको जंग रे
बजा क्रान्ति की चंग रे, अब तो मुट्ठी तान तू।
+रमेशराज


|| जनक छन्द में तेवरी || ---8.
……………………………………………………
उधर वही तर माल है
मस्ती और धमाल है, सोता भूखे पेट तू।

महँगी चीनी-दाल है
घर अभाव का जाल है, सोता भूखे पेट तू।

आँखों में ग़म की नमी
सुख का पड़ा अकाल है, सोता भूखे पेट तू।

चुप मत बैठ विरोध कर
सिस्टम करे हलाल है, सोता भूखे पेट तू।
+रमेशराज


|| जनक छन्द में तेवरी || ---9.
……………………………………………….
पापी के सर ताज रे
अब गुण्डों का राज रे, बड़े बुरे हालात हैं।

कैसा मिला स्वराज रे
सब बन बैठे बाज रे, बड़े बुरे हालात हैं।

गिरे बजट की गाज रे
पीडि़त बहुत समाज रे, बड़े बुरे हालात हैं।

ऐसे ब्लाउज आज रे
जिनमें बटन न काज रे, बड़े बुरे हालात हैं।

नेता खोयी लाज रे
सब को  छलता आज रे, बड़े बुरे हालात हैं।

लेपे चन्दन आज रे
जिनके तन में खाज रे, बड़े बुरे हालात हैं।
+रमेशराज


|| जनक छन्द में तेवरी || ---10.
…………………………………………………………..
नैतिकता की देह पर
निर्लजता का बौर है, अजब सभ्य ये दौर है।

गिरगिट जैसे रंग में
अब नेता हर ठौर है, अजब सभ्य ये दौर है।

जो गर्दभ-सा रैंकता
वो गायक सिरमौर है, अजब सभ्य ये दौर है।

पश्चिम की अश्लीलता
निश्चित आनी और है, अजब सभ्य ये दौर है।
+रमेशराज


|| जनक छन्द में तेवरी || ---11.
……………………………………………………….
तम में आये नूर को
प्रेम-भरे दस्तूर को, चलो बचायें आज फिर ।

विधवा खुशियों के लिये
चूनर लहँगा चूडि़याँ, मेंहदी लायें आज फिर ।

घर सुख का जर्जर हुआ
चल कलई से पोत कर रंग जमायें आज फिर।

जली बहू की चीख की
जिस नम्बर से कॉल है, उसे मिलायें आज फिर।

चर्चा हो फिर क्रान्ति पै
मन पर छायी क्लान्ति पै, करें सभाएँ आज फिर।

जनक छन्द में तेवरी
भरकर इसमें आग-सी, चलो सुनायें आज फिर।
+रमेशराज


|| जनक छन्द में तेवरी || ---12.
………………………………………………..
हारे-हारे लोग हैं,
सुबह यहाँ पर शाम है, दुःख-पीड़ा अब आम है। 

सब में भरी उदासियाँ
मन भीतर कुहराम है, दुःख-पीड़ा अब आम है।

लिख विरोध की तेवरी
तभी बनेगा काम है, दुःख-पीड़ा अब आम है।
+रमेशराज


|| जनक छन्द में तेवरी || ---13.
…………………………………………………………
अरसे से बीमार को,
मन पर चढ़े बुखार को, पैरासीटामॉल हो।

फिर दहेज के राग ने
बहू जलायी आग ने, अब उसको बरनाॅल हो।

छद्मरूपता यूँ बढ़ी
छोटी-सी दूकान भी, तनती जैसे मॉल हो।

तू चाहे क्यों प्यार में
स्वागत या सत्कार में मीठ-मीठा ऑल हो।

मरु में भी ऐसा लगा
करे शीत ज्यों रतजगा, आया स्नोफॉल हो।

वो इतना बेशर्म था
यूँ खेला जज्बात से, जैसे कोई बॉल हो।
+रमेशराज


|| जनक छन्द में तेवरी || ---14.
……………………………………………………..
तंग हाल था वो भले
बस सवाल था वो भले, पर भीतर से आग था।

कड़वा-कड़वा अब मिला
बेहद तीखा अब मिला, जिसमें मीठा राग था।

ऐसे भी क्षण हम जिये
गुणा सुखों में हम किये, किन्तु गुणनफल भाग था।

है कोई इन्सान वह
यह हमने समझा मगर, पता चला वह नाग था।
+रमेशराज


|| जनक छन्द में तेवरी || ---15.
…………………………………………………..
इसमें बह्र तलाश मत
इसे ग़ज़ल मत बोलियो, जनक छंद में तेवरी।

इसमें किस्से क्रान्ति के
चुम्बन नहीं टटोलियो, जनक छन्द में तेवरी।

सिर्फ काफिया देखकर
यहाँ कुमति मत घोलियो, जनक छंद में तेवरी।

रुक्न और अर्कान से
मात्राएँ मत तोलियो, जनक छन्द में तेवरी।

यह रसराज विरोध है
नहीं टिकेगा पोलियो, जनक छंद में तेवरी।

इसमें तेवर आग के
यहाँ न खुश-खुश डोलियो, जनक छंद में तेवरी।
+रमेशराज


|| जनक छन्द में तेवरी || ---16.
………………………………………….
रति की रक्षा हेतु नित
लिये विरति के भाव है, जनक छंद में तेवरी।

करे निबल से प्यार ये
खल को दे नित घाव है, जनक छंद में तेवरी।

इसमें नित आक्रोश है
दुष्टों पर पथराव है, जनक छंद में तेवरी।

अगर बदलता कथ्य तो
शिल्प गहे बदलाव है, जनक छंद में तेवरी।

शे’र नहीं रनिवास का
तेवर-भरा रचाव है, जनक छंद में तेवरी।
+रमेशराज


|| जनक छन्द में तेवरी || ---17.
……………………………………………………
बढ़ते अत्याचार से
चंगेजी तलवार से, अब भारत आज़ाद हो।

पनपे हाहाकार से
फैले भ्रष्टाचार से, अब भारत आज़ाद हो।

ब्लेड चलाते हाथ हैं,
पापी पॉकेटमार से, अब भारत आज़ाद हो।

कहते नेताजी जिसे
जन के दावेदार से, अब भारत आज़ाद हो।

जिसे विदेशी भा रहे
ऐसे हर गद्दार से अब भारत आज़ाद हो।
+रमेशराज
 

|| जनक छन्द में तेवरी || ---18.
………………………………………………………..
आज भले ही घाव हैं
मन में दुःख के भाव हैं, बदलेंगे तकदीर को।

बहुत दासता झेल ली
अब आज़ादी चाहिए, तोड़ेंगे जंजीर को।

अजब व्यवस्था आपकी
जल का छल चहुँ ओर है, मछली तरसे नीर को।

संत वेश में बन्धु तुम
रहे आजकल खूब हो, कर बदनाम कबीर को।

जिनसे खुद का घर दुःखी
उनके दावे देखिए ‘हरें जगत की पीर को’।
+रमेशराज


|| जनक छन्द में तेवरी || ---19.
…………………………………………………………..
पापी के सम्मान में,
हर खल के गुणगान में, हमसे आगे कौन है!

परनिन्दा में हम जियें
झूठ-भरे व्याख्यान में, हमसे आगे कौन है!

दंगे और फ़साद की
अफवाहों की तान में, हमसे आगे कौन है!

घपलों में अव्वल बने
घोटालों के ज्ञान में, हमसे आगे कौन है!

बेचें रोज जमीर को
खल जैसी पहचान में, हमसे आगे कौन है!

अमरीका के खास हम
पूँजीवाद उठान में, हमसे आगे कौन है!

लेकर नाम कबीर का
अवनति के उत्थान में, हमसे आगे कौन है!

ब्लू फिल्मों को देखकर
आज रेप-अभियान में, हमसे आगे कौन है!

हम सबसे पीछे खड़े
बोल रहे मैदान में हमसे आगे कौन है!

भीख माँगकर विश्व से
कहें-‘बताओ दान में हमसे आगे कौन है’!
+रमेशराज
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+रमेशराज, 15/109, ईसानगर, अलीगढ़-202001
M0-9634551630
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आदरणीय विद्वान् साथियो !
  ' तेवरी ' ग़ज़ल नहीं है क्योंकि --  
' वृहद हिंदी शब्दकोश ' [ सम्पादक- कालिका प्रसाद ] के षष्टम संस्करण जनवरी - १९८९ के पृष्ठ -४९० और ४९३ पर तेवर [ पु . ] शब्द का अर्थ - ' क्रोधसूचक भ्रूभंग ', ' क्रोध-भरी दृष्टि ' , ' क्रोध प्रकट करने वाली तिरछी नज़र '  बताने के साथ-साथ  ' तेवर बदलने ' को - ' क्रुद्ध होना ' बताया गया है | ' तेवरी ' [स्त्री. ] शब्द ' त्यौरी ' से बना है | त्यौरी या ' तेवरी ' का अर्थ है - ' माथे पर बल पड़ना ' , ' क्रोध से भ्रकुटि का ऊपर की और खिंच जाना ' |
वस्तुतः तेवरी सत्योंमुखी चिन्तन की एक ऐसी विधा है जिसमें शोषण , अनीति , अत्याचार आदि के प्रति स्थायी भाव ' आक्रोश ' , से ' विरोधरस ' परिपक्व होता है |
कुछ अति ज्ञानी साहित्यकार  'तेवरी ' को  ' ग़ज़ल ' का ही रूप मानकर काव्य की इस नूतन विधा पर हमले बोलते आ रहे हैं और ' तेवरी ' को ' ग़ज़ल ' ही मानने या मनवाने पर आमादा हैं | ' तेवरी ' ' ग़ज़ल '  कैसे है ?, वे इस प्रश्न का उत्तर देने से कतराते हैं | वे हर समय तेवरीकारों को कुछ इस तरह गरियाते हैं - " तेवरी - कवि मन - बहलाव के मदारी प्रतीत होते हैं |" [ डॉ. राजेश्वरी शांडिल्य  ] या " आप ग़ज़ल को ' तेवरी ' क्यों कहना चाहते हैं ? [ डॉ.सुधेश  ]
ऐसे सवालों को लेकर हमारा उत्तर सिर्फ इतना - सा है - " कोठे पर बैठने वाली चम्पाबाई और साम्राज्यवादियों से टक्कर लेने वाली रानी लक्ष्मीबाई में क्या अन्तर है , उसे पहचानो | प्रेमिका को बाँहों में भरने के जोश और कुव्यवस्था से पीड़ित आमजन के आक्रोश को एक ही खाने में फिट मत करो | "
हमारे ऐसे ही अनेक उत्तरों को दरकिनार कर ग़ज़ल के महापंडित अन्ततः ऐसे व्याख्यान उतर आये हैं - " बुरा न मानें तो एक बात कहूं - " अब तक पढ़ी तमाम तेवरियाँ . ग़ज़ल का बिगड़ा रूप हैं | " [ज्ञान प्रकाश विवेक ]
तेवरी और ग़ज़ल में मूलभूत अन्तर क्या है , आइये इसे समझने का प्रयास करें -
1. ग़ज़ल का अर्थ है - ' प्रेमिका से प्रेमपूर्ण बातचीत ' , जबकि तेवरी का अर्थ है - ' कुव्यवस्था का विरोध ', इसी कारण तेवरी को समकालीन यथार्थ की सत्योंमुखी प्रस्तुति के रूप में माना - स्वीकारा गया है |
2. तेवरी का स्थायी भाव ' आक्रोश '  और इससे बनने वाले रस का नाम ' विरोध ' है | जबकि ग़ज़ल एक प्रणय - गीत होने के कारण शृंगार रस की विधा है |
3. ग़ज़ल की सम्पूर्ण व्यवस्था में एक ही बहर अर्थात् छंद का समावेश किया जाता है , जबकि तेवरी के हर तेवर [कथित शे'र ] में दो छंदों का समावेश कर सम्पूर्ण तेवरी को दो - दो छंदों में भी लिखा जाने लगा है | तेवरी की पहली , तीसरी , पाँचवीं , सातवीं ....पन्क्तियों में मान लो यदि कोई सोलह मात्राओं का छंद निर्धारित किया गया हो तो दूसरी , चौथी , छठी , आठवीं ... पन्क्तियों में 14 , 18 , 25 , 30 मात्राओं का अन्य छंद प्रयोग में लाया जा सकता है | इस प्रकार ग़ज़ल के छंद से अलग विशेषता वाला पृथक दो पन्क्तियों [कथित मिसरे ] का तेवर [कथित शे'र ] बनाया जा सकता है | कम से कम मेरी तेवरियों में इस विशेषता का आलोक आपको अवश्य मिलेगा | मेरी प्रस्तुत तेवरी या तेवरियों में एक नहीं अनेक नये छंदों का मकरंद आप सबको चकित कर सकता है | नया या नये छंद का नाम क्या है या होना चाहिए , सुधिजन बताने का कष्ट करते हैं तो मुझ पर कृपा होगी |
6. तेवरी के हर तेवर में एक नहीं दो-दो स्वरांत [कथित काफिये ] भी अब तेवरी की शोभा बढ़ाने लगे हैं , जबकि ग़ज़ल के हर शे'र में एक ही काफिया आता है | ठीक यही व्यवस्था तेवरी के समान्त [ कथित रदीफ़ ] पर भी लागू होती है |
इस व्यवस्था से उलट कहीं - कहीं ग़ज़ल के रदीफ़ - काफियों जैसी  व्यवस्था यदि तेवरी में दृष्टिगोचर होती भी है तो यह व्यवस्था ' कवित्त ' में भी मिलती है | क्या ' कवित्त ' को ग़ज़ल कहने या मानने का साहस किसी में है ??
7. तेवरी में गीतात्मकता पायी जाती है अर्थात् इसके सारे तेवर एक दूसरे के पूरक बनकर सम्पूर्ण कथ्य को पूर्णता प्रदान करते हैं , जबकि ग़ज़ल का प्रत्येक शे'र अपनी स्वतंत्र सत्ता लिये हुए होता है |
ग़ज़ल से पृथक तेवरी की इन सारी विशेषताओं को दरकिनार कर अगर कोई ग़ज़ल का जानकार तेवरी को फिर भी ग़ज़ल मानता है तो उसे 'नाटक ' और ' एकांकी ' , 'लघुकथा ' और ' लघुकहानी ' तथा 'चुटकला ' और ' व्यंग्य ' के अन्तर को ध्यान में रखते हुए यह बताना ही चाहिए  कि ग़ज़ल की हू - ब - हू नक़ल ' हज्ल ' ग़ज़ल से अलग विधा कैसे और क्यों है ??
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+रमेशराज, 15/109, ईसानगर, अलीगढ़-202001
M0-9634551630

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