परिधानों पर बदलती सोच / ललित साहू "जख्मी" छुरा

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हर युग में परिधान हमारी जीवन शैली का प्रमुख परिचायक रहा है। परंतु अब हमारी सोच में परिवर्तन आया है। आदिकाल में परिधान सिर्फ तन ढकने का एक सा...



हर युग में परिधान हमारी जीवन शैली का प्रमुख परिचायक रहा है। परंतु अब हमारी सोच में परिवर्तन आया है। आदिकाल में परिधान सिर्फ तन ढकने का एक साधन मात्र होता था। उस समय लोग धूप, ठंड, वर्षा से बचने के लिए किसी भी तरह की चीजों को शरीर से लपेट लेते थे। परिधान का अर्थ होता है, पहिनावा! चाहे वह कपड़ा हो, या पेड़ की छाल या कुछ और परंतु आज कपड़े को ही परिधान समझा जाता है। कपड़ा जबसे चलन में आया, यह मानव सभ्यता के विकास को परिलक्षित करने का प्रमुख माध्यम बन गया। लोगों की जीवन शैली में कपड़े का महत्व हर दृष्टिकोण से था। जैसे मौसम से तन की सुरक्षा, दिखने में सुन्दरता, अपनी साख का परिचय देना, घर की साज सज्जा, पंडालों, तंबुओं, ध्वजा, सैन्य उपयोगों के अलावा भी बहुत सी चीजों में कपडो़ का उपयोग होने लगा। परंतु समय के साथ बहुत कुछ बदल गया। और साथ ही बदल गई, परिधान पर हमारी 'सोच'! अब तो यह हवा,पानी,भोजन से भी ज्यादा जरूरी समझा जाने लगा है।
भिन्न-भिन्न रंग भिन्न-भिन्न भाव दर्शाते हैं। जैसे सफेद रंग शांति, शीतलता,शालीनता,लाल रंग क्रोध, उग्रता,चिंता नीला रंग गहराई,उंचाई, वृहदता, काला रंग निरस्ता,शोक, विरोध का प्रतिक माना जाता है। ठीक उसी प्रकार परिधानों में भी संकेत छुपे होते हैं। और हम जाने अनजाने उन संकेतों से अपने व्यक्तित्व और सोच को प्रदर्शित करते हैं। जब हम नये,अच्छे कपड़े पहने होते हैं तब लोग स्वत: ही अनुमान लगा लेते हैं की हम कोई उत्सव मना रहे हैं या हमारे लिए कोई विशेष अवसर है। पुराने कपड़ों में हम उदासीन नजर आते हैं।


कपड़े को अंततः हम कचरे में ही फेंकते हैं या जलाते हैं दोनों ही तरीकों में हमारा पर्यावरण प्रदूषित होता है। यहां भारतीय परिधान की वैज्ञानिकता को समझना आवश्यक है। साड़ी, धोती, कुरता, पैजामा या काटन, सूती के कपड़े मुख्य भारतीय परिधान हैं। इन कपड़ों से शरीर को आराम मिलता है। जैसे सूती साड़ी पहने माँ की गोद नर्म मुलायम बिछौने सा अहसास कराती है ऊपर से माँ से सुरक्षा का अहसास शिशु को स्वस्थ, निर्भय बनाता है। हमारे पहने हुए कपड़े भी बार-बार उपयोग में लाये जा सकते हैं। पुराने जमाने में साड़ी के पुराने होने पर उसे पर्दा, गद्दे का खोल, या खपरैल वाले घरों में पाल की तरह और कुरते पैजामों को थैले, चिंदी या इस तरह के अन्य उपयोग में लाया जाता था। पर अब कोई भी व्यक्ति घर से थैला लेकर बाजार नहीं जाता और साड़ी को पर्दा बनाने की बात पर तो लोग कंजूस और न जाने क्या-क्या कहने लगें! ऐसा कहने वाले लोग क्या बता सकते हैं कि फटी जिंस और छोटे कपड़ों को पहन कर स्टाइल कहने वाले लोगों को क्या कहेंगे? सूती काटन जैसे कपड़े जिंस टी शर्ट जैसे कपड़ों की तुलना में जल्दी सड़-गल के मिट्टी बन जाते हैं। हम कपड़ों का पूर्ण उपयोग करके अप्रत्यक्ष रुप से पर्यावरण की सुरक्षा कर सकते हैं।
हम अपने मूड के हिसाब से कपड़े तो पहनते ही हैं पर मजे की बात ये है कि कई बार कपड़ों के हिसाब से हमारा मूड ढल जाता है। कपड़ों का सही चयन भी एक तरह की कला है। आजकल ज्यादातर लोग नकल करना पसंद करते हैं और इस वजह से बहुत से लोग बेहूदे कपड़े पहने भी आसानी से नजर आ जाते हैं। जबकि अन्य देशों में भारतीय परिधान के लिए रुचि बढ़ी है और लोग इसे सहजता से अपना भी रहे हैं।


आपने एक जुमला "आप रुचि भोजन, पर रुचि श्रृंगार" सुना ही होगा। जब भी मैं इस जुमले को सुनता हूं तो मेरे जेहन मे एक सवाल आता है कि "क्या किसी दूसरे की पसंद, नापसंद हमारी निजी जिन्दगी में इतनी मायने रखती है कि हम अपने कपड़े भी दूसरों की मर्जी से चयन करें"। और अगर ऐसा ही है, तो फिर जब किसी को भड़कीले, छोटे या तंग कपड़ों के लिए टोका जाता है, तो टोकने वाले को गलत और रुढ़ीवादी व्यक्ति क्यों समझा जाता है। जब हमने कपड़ों का चुनाव ही दुनियावालों को दिखाने के लिए किया है, तो उन्हीं के टोकने पर हमें बुरा क्यों लगता है। और यदि ऐसा नहीं है तो तंग,छोटे कपड़ों की जरुरत और वैज्ञानिकता अगर कोई बताये तो समाज उनको टोकेगा भी नहीं और स्वयं भी तंग कपड़ों के फायदे भी ले सकेगा। तंग कपड़ों के विषय में डॉक्टर भी कह चुके हैं कि यह बहुत सी बीमारियों की जड़ है। गर्भवती महिलाओं को तो विशेष रुप से टोका जाता है।


वास्तव में पूरे विश्व में कपड़े का उपयोग जलवायु के हिसाब से हुआ और एक समय के बाद वही उन देशों की पहचान बन गई। जैसे ठंडे इलाकों में तन को पूर्ण रुप से ढंकने वाले मोटे कपड़े पहने जाते थे उन्हें अब अपनी आवश्यकता अनुसार ढाला जा रहा है जैसे लांग कोट, मफलर, हैट, जिंस ऐसे कपडे़ ठंड से बचने में कारगर होते हैं और सुंदरता भी बढाते हैं। ऐसे ही ज्यादा गर्म इलाकों में इलाकों में हल्के रंग कम कपडो़ का चलन बढ़ गया क्योंकि पूरे वर्ष भर गरमी का सामना करने के लिए ये कपड़े सहायता करते हैं। परंतु हम जिस तरह की जलवायु में रहते हैं हमें मौसम के परिवर्तन के साथ अपने परिधानों का चयन करना चाहिए।


ऐसे भी भारतीय परिधान स्वयं में इतने परिपूर्ण हैं कि हमें किसी नकल की आवश्यकता ही नहीं है। विकृत आधुनिकता को स्वीकार के हम भारतीय कारीगरों की कला को नजर अंदाज करते जा रहे हैं। पहले हमारे यहां के कारीगरों द्वारा बनाई गई छ: मीटर लंबी साडी़ एक माचिस की डिबिया में समा जाती थी। हमारे यहाँ की कारीगरी और कला उन्नत किस्म की मानी जाती थी, पर आज स्थिति ऐसी बन गई है कि विश्व में पहचान दिलाने वाली पारंपरिक कला विलुप्ति के कगार पर है। जबकि विश्व के कई देश इसे जीवित रखते हुए पहले से और ज्यादा मजबूत भी बना रहे हैं। भारत विश्व के लिए हमेशा ही आदर्श रहा है। पर हम अपनी ही ताकत और उपलब्धियों से विमुख क्यों हो रहे हैं? क्या हर कार्य के लिए कानून ही बनाना आवश्यक है? क्या इसके बिना हम अपना फर्ज नहीं निभा सकते ? हम आवश्यकता के अनुसार भारतीय परिधान पहन कर शालीनता सभ्यता का परिचय दे सकते हैं। लाखों कलाकारों को रोजगार भी दे सकते हैं। भारतीय संस्कृति, परंपरा को जीवित रख सकते हैं।


सोचिए जब किसी महिला को कम कपड़ों के लिए टोका जाता है तो टोकने वाले व्यक्ति के चरित्र और सोच पर कैसे सवाल खड़े किये जाते हैं। यदि किसी दफ्तर में कोई महिला छोटे,तंग कपड़े पहन कर आ जाये तो उसे कोई कुछ नहीं कह सकता। लेकिन वहीं कोई पुरुष हाप पेंट और बनियान में काम करने आ जाये, क्या तब भी उसे कोई कुछ नहीं कहेगा? मेरे ख्याल से उसे तुरंत टोक दिया जायेगा। अब ये सोचिए कि लोग जब छोटे कपड़ों की अवहेलना करते हैं तो वह किसी महिला को गलत नहीं ठहराते! बल्कि ओ तो पुरी संस्कृति की बात करते हैं। जिसे लोग अलग रंग दे देते हैं। परिधानों पर हमारी सोच बदली तो है। पर वास्तव में हम किस दिशा में जा रहे हैं ये सोचने का विषय है।

ललित साहू "जख्मी" छुरा
जिला - गरियाबंद (छ.ग.)

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नागरानी,20,देवेन्द्र कुमार मिश्रा,2,देवेन्द्र पाठक महरूम,1,दोहे,1,धर्मेन्द्र निर्मल,2,धर्मेन्द्र राजमंगल,2,नइमत गुलची,1,नजीर नज़ीर अकबराबादी,1,नन्दलाल भारती,2,नरेंद्र शुक्ल,2,नरेन्द्र कुमार आर्य,1,नरेन्द्र कोहली,2,नरेन्‍द्रकुमार मेहता,9,नलिनी मिश्र,1,नवदुर्गा,1,नवरात्रि,1,नागार्जुन,1,नाटक,82,नामवर सिंह,1,निबंध,3,निर्मल गुप्ता,2,नीतू सुदीप्ति ‘नित्या’,1,नीरज खरे,1,नीलम महेंद्र,1,नीला प्रसाद,1,पंकज प्रखर,4,पंकज मित्र,2,पंकज शुक्ला,1,पंकज सुबीर,3,परसाई,1,परसाईं,1,परिहास,4,पल्लव,1,पल्लवी त्रिवेदी,2,पवन तिवारी,2,पाक कला,22,पाठकीय,61,पालगुम्मि पद्मराजू,1,पुनर्वसु जोशी,9,पूजा उपाध्याय,2,पोपटी हीरानंदाणी,1,पौराणिक,1,प्रज्ञा,1,प्रताप सहगल,1,प्रतिभा,1,प्रतिभा सक्सेना,1,प्रदीप कुमार,1,प्रदीप कुमार दाश दीपक,1,प्रदीप कुमार साह,11,प्रदोष मिश्र,1,प्रभात दुबे,1,प्रभु चौधरी,2,प्रमिला भारती,1,प्रमोद कुमार तिवारी,1,प्रमोद भार्गव,2,प्रमोद यादव,14,प्रवीण कुमार झा,1,प्रांजल धर,1,प्राची,309,प्रियंवद,2,प्रियदर्शन,1,प्रेम कहानी,1,प्रेम दिवस,2,प्रेम मंगल,1,फिक्र तौंसवी,1,फ्लेनरी ऑक्नर,1,बंग महिला,1,बंसी 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कुमारी,1,रेवती रमण शर्मा,1,रोहित रुसिया,1,लक्ष्मी यादव,6,लक्ष्मीकांत मुकुल,2,लक्ष्मीकांत वैष्णव,1,लखमी खिलाणी,1,लघु कथा,211,लघुकथा,791,लतीफ घोंघी,1,ललित ग,1,ललित गर्ग,13,ललित निबंध,16,ललित साहू जख्मी,1,ललिता भाटिया,2,लाल पुष्प,1,लावण्या दीपक शाह,1,लीलाधर मंडलोई,1,लू सुन,1,लूट,1,लोक,1,लोककथा,302,लोकतंत्र का दर्द,1,लोकमित्र,1,लोकेन्द्र सिंह,3,विकास कुमार,1,विजय केसरी,1,विजय शिंदे,1,विज्ञान कथा,57,विद्यानंद कुमार,1,विनय भारत,1,विनीत कुमार,2,विनीता शुक्ला,3,विनोद कुमार दवे,4,विनोद तिवारी,1,विनोद मल्ल,1,विभा खरे,1,विमल चन्द्राकर,1,विमल सिंह,1,विरल पटेल,1,विविध,1,विविधा,1,विवेक प्रियदर्शी,1,विवेक रंजन श्रीवास्तव,5,विवेक सक्सेना,1,विवेकानंद,1,विवेकानन्द,1,विश्वंभर नाथ शर्मा कौशिक,2,विश्वनाथ प्रसाद तिवारी,1,विष्णु नागर,1,विष्णु प्रभाकर,1,वीणा भाटिया,15,वीरेन्द्र सरल,10,वेणीशंकर पटेल ब्रज,1,वेलेंटाइन,3,वेलेंटाइन डे,2,वैभव सिंह,1,व्यंग्य,1864,व्यंग्य के बहाने,2,व्यंग्य जुगलबंदी,17,व्यथित हृदय,2,शंकर पाटील,1,शगुन अग्रवाल,1,शबनम शर्मा,7,शब्द संधान,17,शम्भूनाथ,1,शरद कोकास,2,शशांक मिश्र भारती,8,शशिकांत सिंह,12,शहीद भगतसिंह,1,शामिख़ फ़राज़,1,शारदा नरेन्द्र मेहता,1,शालिनी तिवारी,8,शालिनी मुखरैया,6,शिक्षक दिवस,6,शिवकुमार कश्यप,1,शिवप्रसाद कमल,1,शिवरात्रि,1,शिवेन्‍द्र प्रताप त्रिपाठी,1,शीला नरेन्द्र त्रिवेदी,1,शुभम श्री,1,शुभ्रता मिश्रा,1,शेखर मलिक,1,शेषनाथ प्रसाद,1,शैलेन्द्र सरस्वती,3,शैलेश त्रिपाठी,2,शौचालय,1,श्याम गुप्त,3,श्याम सखा श्याम,1,श्याम सुशील,2,श्रीनाथ सिंह,6,श्रीमती तारा सिंह,2,श्रीमद्भगवद्गीता,1,श्रृंगी,1,श्वेता अरोड़ा,1,संजय दुबे,4,संजय सक्सेना,1,संजीव,1,संजीव ठाकुर,2,संद मदर टेरेसा,1,संदीप तोमर,1,संपादकीय,3,संस्मरण,616,संस्मरण लेखन पुरस्कार 2018,128,सच्चिदानंद हीरानंद वात्स्यायन,1,सतीश कुमार त्रिपाठी,2,सपना महेश,1,सपना मांगलिक,1,समीक्षा,668,सरिता पन्थी,1,सविता मिश्रा,1,साइबर अपराध,1,साइबर क्राइम,1,साक्षात्कार,14,सागर यादव जख्मी,1,सार्थक देवांगन,2,सालिम मियाँ,1,साहित्य समाचार,49,साहित्यिक गतिविधियाँ,179,साहित्यिक बगिया,1,सिंहासन बत्तीसी,1,सिद्धार्थ जगन्नाथ जोशी,1,सी.बी.श्रीवास्तव विदग्ध,1,सीताराम गुप्ता,1,सीताराम साहू,1,सीमा असीम सक्सेना,1,सीमा शाहजी,1,सुगन आहूजा,1,सुचिंता कुमारी,1,सुधा गुप्ता अमृता,1,सुधा गोयल नवीन,1,सुधेंदु पटेल,1,सुनीता काम्बोज,1,सुनील जाधव,1,सुभाष चंदर,1,सुभाष चन्द्र कुशवाहा,1,सुभाष नीरव,1,सुभाष लखोटिया,1,सुमन,1,सुमन गौड़,1,सुरभि बेहेरा,1,सुरेन्द्र चौधरी,1,सुरेन्द्र वर्मा,62,सुरेश चन्द्र,1,सुरेश चन्द्र दास,1,सुविचार,1,सुशांत सुप्रिय,4,सुशील कुमार शर्मा,24,सुशील यादव,6,सुशील शर्मा,16,सुषमा गुप्ता,20,सुषमा श्रीवास्तव,2,सूरज प्रकाश,1,सूर्य बाला,1,सूर्यकांत मिश्रा,14,सूर्यकुमार पांडेय,2,सेल्फी,1,सौमित्र,1,सौरभ मालवीय,4,स्नेहमयी चौधरी,1,स्वच्छ भारत,1,स्वतंत्रता दिवस,3,स्वराज सेनानी,1,हबीब तनवीर,1,हरि भटनागर,6,हरि हिमथाणी,1,हरिकांत जेठवाणी,1,हरिवंश राय बच्चन,1,हरिशंकर गजानंद प्रसाद देवांगन,4,हरिशंकर परसाई,23,हरीश कुमार,1,हरीश गोयल,1,हरीश नवल,1,हरीश भादानी,1,हरीश सम्यक,2,हरे प्रकाश उपाध्याय,1,हाइकु,5,हाइगा,1,हास-परिहास,38,हास्य,51,हास्य-व्यंग्य,51,हिंदी दिवस विशेष,9,हुस्न तबस्सुम 'निहाँ',1,biography,1,dohe,3,hindi divas,6,hindi sahitya,1,indian art,1,kavita,3,review,1,satire,1,shatak,3,tevari,3,undefined,1,
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रचनाकार: परिधानों पर बदलती सोच / ललित साहू "जख्मी" छुरा
परिधानों पर बदलती सोच / ललित साहू "जख्मी" छुरा
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