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मिलन चौरसिया 'मिलन' का आलेख

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शिक्षा अधिकार अधिनियम 2009 की सार्थकता पर सवाल ?. ************************************** प्राविधान -(१). बालक को न तो फेल किया जाएगा न किसी ...

शिक्षा अधिकार अधिनियम 2009 की सार्थकता पर सवाल ?.

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प्राविधान -(१). बालक को न तो फेल किया जाएगा न किसी कक्षा में रोका जाएगा और न ही उसका नाम ही काटा जाएगा.( कक्षा 1 से 8 तक ).

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यह ध्यान देने वाली बात है कि जब बच्चे को न तो फेल किया जाएगा और न ही उसका नाम काटा जाएगा तो बच्चों में भेद-भाव और अरुचि की स्थिति सी बन जाएगी पढ़ाई के प्रति. जब बच्चे यह देखेंगे कि उनका ही एक साथी जिसने न तो पढ़ाई की और न ही किसी परीक्षा में बैठा , फिर भी उन्हीं के साथ कक्षा को वह भी पास कर गया . तब वे भी उसी के अनुरूप व्यवहार करना शुरू कर देंगे. वह भी जब मर्जी होगी विद्यालय आएँगे या नहीं आएँगे . क्योंकि वे यह जानते हैं कि पढ़ें न पढ़े, स्कूल जाएँ न जाएँ,   परीक्षा दें न दें पास तो वह हो ही जाएँगे . कारण मानव (बाल मन भी) स्वभाव है कि जब किसी आसान से रास्ते से मंजिल मिल सकती है तो परिश्रम या कठिनाई का रास्ता कोई क्यों अपनाए ?.     इसका दूरगामी प्रभाव यह होगा कि बच्चा प्राथमिक शिक्षा या उससे भी आगे की किसी शिक्षा स्तर की डिग्री तो पा जाएगा किन्तु किसी काम का न रहेगा .

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बच्चे ही देश के भविष्य हैं. जब वे ही बेकार होंगे तो देश का क्या हाल होगा ?   कहने की जरूरत नहीं .

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नाम न काटने और फेल न करने की प्रक्रिया विगत कई वर्षों से अमल में लायी जा रही है. अब इसके परिणाम भी मिलने शुरू हो गये हैं . आपने देखा होगा कि कुछ बच्चे कक्षा 8 या कक्षा 10 तक पास कर चुके हैं किन्तु उनको ठीक से पुस्तक तक पढ़ने नहीं आती . पहले ऐसा नहीं था . जब तक बच्चे कक्षानुरूप ज्ञान नहीं पा लेते थे , उन्हें पास नहीं किया जाता था . उस समय के कम पढ़े लिखे लोग भी अच्छी जानकारी रखते थे . उनको कक्षानुरूप ज्ञान था . किन्तु आज ऐसा नहीं है आज उनको पास करना जरूरी है चाहे कुछ आए न आए. क्यों ?  कानून है भाई . एक तो कड़वी लौकी , दूजे चढ़ी नीम . एक तो शिक्षा का स्तर माशा अल्लाह , उपर से यह कानून . खुदा ही जाने क्या होने वाला है ?.

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हमारे नीति नियन्ताओं के मन में क्या है?.

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कहीं ये तो नहीं कि सरकारी स्कूल में पढ़ने वाले गरीब घरों के बच्चों को मजदूर बनाया जाए ?

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आठवीं कक्षा पास करने के बाद ये बच्चे जब आगे की कक्षाओं को पास नहीं कर पाएँगे तो पढ़ाई ही छोड़ देंगे. नौकरियों में अमीर घर के बच्चों से मुकाबले का तो सवाल ही नहीं पैदा होता. फिर मजदूर बनना ही इनकी नियति होगी. इस पर गहन चिंतन-मनन की आवश्यकता है .

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प्राविधान -(२). बच्चे को उनकी उम्र के अनुसार की कक्षा में सीधे प्रवेश दिया जाएगा . बाद में उनको विशेष शिक्षा देकर कक्षा के अनुरूप ज्ञान दिया जाएगा जिससे कि वे कक्षा के अन्य बच्चों के बराबर ज्ञानवान हो जाएँ .

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कहने का अर्थ यह कि यदि बच्चा 14 वर्ष का है तो उसे सीधे कक्षा 8 में प्रवेश दिया जाएगा. फिर उसको विशेष शिक्षा देकर कक्षा के अन्य बच्चों के बराबर ज्ञानवान कर दिया जाएगा.

सोचने और समझने की बात है कि जिस कक्षा 8 स्तर की शिक्षा प्राप्त करने में अन्य बच्चों ने अपने 8 वर्ष खर्च कर दिए, उतनी ही शिक्षा या ज्ञान एक वर्ष कहें तो मात्र 8 महीने (यदि सितम्बर माह में प्रवेश दिया गया हो ) या फिर 5 ही महीने ( यदि दिसम्बर माह में प्रवेश दिया गया हो ) में ही उसे किस प्रकार और कैसी विशेष शिक्षा दी जा सकती है ? समझ से परे है .

इसीलिए इस नियम /कानून की प्रासंगिकता पर ही संशय है . जो हो ही नहीं सकता (आम परिस्थिति में) . वैसा नियम/कानून बनाने से पहले गुण-दोष, सम्भावित परिणाम आदि पर गहन विचार- विमर्श की आवश्यकता थी .

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अगर कोई यह कहने की हिम्मत रखता हो कि वो ऐसा कर सकता है तो मैं उसे चुनौती देता हूँ . कि वो एक 13/14 वर्ष के अनपढ़ बच्चे को 5 माह में कक्षा 8 के स्तर की शिक्षा देकर दिखाए. ध्यान रहे कि वो बच्चा विद्यालय आए न आए ,  पढ़े न पढ़े उसकी मर्जी . आप उस बच्चे को बिना ज्ञान प्राप्त कराए ही सर्टीफिकेट देने को बाध्य होंगे . शिक्षा अधिकार अधिनियम 2009 में यह प्राविधान है कि किसी भी बच्चे को न तो फेल किया जाएगा और न ही किसी कक्षा में रोका जाएगा . ऐसी स्थिति कहाँ तक ठीक है इसका आकलन करना जरूरी है .

प्राविधान-(३). भय मुक्त , तनाव मुक्त शिक्षा , जिसमें बालक को न तो मारा , डराया , धमकाया जाएगा और यहाँ तक की डाँटा भी न जाएगा .

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आइए विचार करें कि यदि बच्चे को उसका नाम कटने का भय न रहे .

समय से विद्यालय न पहुँचने पर किसी प्रकार के दण्ड या सजा का कोई भय न हो .

विद्यालय में शरारत करने पर किसी दण्ड या सजा का भय न रहे .

किसी प्रकार की उच्श्रृंखलता या अवज्ञा करने पर किसी का कोई भय न हो .

चोरी करने पर भी किसी प्रकार के दण्ड का कोई भय न हो .

आपस में मार- पीट , गाली- गलौज करने पर कोई भय न हो किसी सजा का अर्थात कोई रोक न हो .

बदतमीजी से बात करने पर कोई रोक न रहे.

किशोरावस्था में विपरीत सेक्स के प्रति आकर्षण के फलस्वरूप कुछ ऊटपटांग करने पर किसी तरह का कोई भय न रहे.

अनुशासन तोड़ने पर भी कोई भय न हो.

ऐसी अनेक परिस्थितियाँ हैं जिनके प्रति यदि बालकों को कोई भय न हो तो क्या होगा ?

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यदि उपरोक्त प्रकार के भय न रहें , बच्चों को बता दिया जाय, जागरूक किया जाय कि तुम जो चाहे करो तुम्हें किसी से भी डरने की जरूरत नहीं . तो क्या होगा ?. और ये बातें उनको बतानी पड़ेंगी . जब ये बातें शिक्षा अधिकार अधिनियम 2009 में निहित हैं तो ये बातें स्वतः उनकी जानकारी में आनी ही चाहिएँ और जब भी ऐसा होगा तो कोई भी अध्यापक उनको कुछ भी नहीं सिखा, पढ़ा सकता.

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बिना शासन के अनुशासन की कल्पना भी नहीं की जा सकती .

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और शिक्षा तो बिना अनुशासन के सम्भव ही नहीं है . विद्यालय सिर्फ किताबी ज्ञान देने का कारखाना नहीं है. विद्यालय बच्चों को किताबी ज्ञान के साथ- साथ संस्कार और अनुशासन में रहना सिखाता है. विद्यालय बच्चे के दुर्गुणों को दूर कर उसकी बहुमुखी प्रतिभा का विकास करता है . उसे समाज में सलीके से रहने की कला सिखाता है . विद्यालय बच्चे को योग्य नागरिक बनने में बहुत मदद करता है . और इन सबके लिए अनुशासन जरूरी है .

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आइए विद्यालय की एक कक्षा का दृश्य बताते हैं आपको-> एक अध्यापक कक्षा के 40 बच्चों को एक कक्ष में पढ़ा रहे हैं . जैसे ही अध्यापक मुड़कर श्यामपट्ट पर कुछ लिखना शुरू करते हैं कि एक बच्चा अपने साथ के दूसरे बच्चे का सिर पास की दीवाल पर जोर से टकरा देता है जिससे कि उसका सिर फट जाता है . पढ़ाई ठप्प. अध्यापक घायल बच्चे को अस्पताल पहुँचाते हैं . घायल बच्चे के परिजन अस्पताल पहुँच जाते हैं. फिर अस्पताल से विद्यालय . अध्यापक और पूरे स्टाफ को बुरा भला कहते हैं. जिस बच्चे ने धक्का दिया था उसे विद्यालय द्वारा सजा दिए जाने की माँग करते हैं. जब अध्यापकों द्वारा यह बताया जाता है कि बच्चों को न मारने का कानून है वे उसे कोई सजा नहीं दे सकते. बात तब और बिगड़ जाती है. वे खुद ही उस बच्चे को मारना- पीटना चाहते हैं. अध्यापक उस बच्चे को घर भगा देते हैं. जिससे कि वो उनकी मार से बच जाए.किसी तरह विद्यालय में मामला शान्त होता है. किन्तु दोनों के घरवालों में शाम को जमकर मार- पीट हो जाती है. बात बहुत बढ़ जाती है.

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ध्यान से देखेंगे तो इतना सब हुआ इस नामुराद कानून की वजह से. अगर धक्का देने वाले बच्चे को विद्यालय प्रशासन कुछ बाल सुलभ सजा दे देता तो बात सम्भल जाती.

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अब आगे --> आपमें से तो बहुतों को शायद यह मालूम भी न हो कि जो पढ़ाता नहीं वो ही बच्चों को मारता भी नहीं . जो पढ़ाता है वही मारता है . उसके भय से बच्चे पढ़ते हैं . आगे चलकर वही बच्चे बड़े-बड़े पदों पर वैज्ञानिक,इंजीनियर आदि बन जाते हैं . आप लीजिएगा तो सौ में नब्बे लोगों के विचार यही होंगे कि अपने गुरू जी के दण्ड के भय से उन्होंने अपनी कई बुराइयाँ त्याग दिया. और आज वे इस उच्च पद पर आसीन हैं तो सिर्फ गुरूजी की सजा से बचने के लिए या दण्ड के भय से वे अपनी बुराइयाँ त्याग कर आज यहाँ तक पहुँचे हैं . *************************************

अब विचार करते हैं कि आखिर ऐसा कानून बनने की वजह क्या है?

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आपने समाचार पत्रों आदि में पढ़ा होगा कि कुछ एक अध्यापकों द्वारा कहीं- कहीं बच्चों को सजा के रूप में अमानवीय यातनाएँ दी गयीं. जिनसे बच्चों को बचाने के लिए इस तरह का कानून अस्तित्व में आया.

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यह तो ऐसा हुआ कि अगर अस्पताल में मरीज मर जाए तो अस्पताल बन्द कर दिया जाय या मरीज को अस्पताल में ही दाखिल न कराया जाय अथवा डाक्टरों पर ही इलाज करने की पाबन्दी लगा दी जाय.

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जहाँ समस्या हो इलाज वहाँ करना जरूरी है. किन्तु बिना रोग के दवा देना तो स्वस्थ आदमी को बीमार बनाने जैसा है.

************************************** हो सकता है कि इस कानून से कुछ एक बच्चों का भला हो जाय किन्तु लाखों, करोड़ों बच्चों का नुकसान तो निश्चित है.

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मैं ये नहीं कहता कि बच्चों में भय इतनी हो कि वे विद्यालय ही न आएँ. उसकी एक सीमा निर्धारित अवश्य होनी चाहिए कि भय किस स्तर तक इनको दिया जाय जिससे कि वे अपनी शिक्षा सुचारु रूप से और सहर्ष पूर्ण कर सकें. कहा भी गया है कि अति हर चीज की बुरी होती है .

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नियम/ कानून बनाने वालों से निवेदन है कि वे धरातल पर उतरकर देखें या मैं उन्हीं से पूछता हूँ कि वे ही बताएँ कि अगर वे आज वहाँ तक पहुँच सके जहाँ कि वे कानून बनाने के लायक हो सके तो क्या वे बिना भय के पहुँचे ?. यदि उनके दिल में माता- पिता, ईश्वर, गुरु, दोस्त- मित्र, समाज आदि का भय न होता, अपने सम्मान की चिन्ता न होती तो क्या वो वहाँ तक पहुँच सकते थे ?. कदापि नहीं .

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तानाशाही राज्य में भय की अति है किन्तु लोकतंत्रात्मक प्रणाली से शासित देश या राज्य में भय है किन्तु भय की अति नहीं . इसीलिए तानाशाही से लोकतंत्रात्मक प्रणाली को बेहतर माना जाता है . किन्तु यदि लोक तंत्रात्मक प्रणाली से भी भय पूर्णतः दूर कर दिया जाय तो जंगल राज हो जाएगा और फिर उस देश या राज्य का भगवान भी कुछ नहीं कर सकता .

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इसलिए मेरे विचार से भय तो आवश्यक है किन्तु उसकी अति नहीं होनी चाहिए . भय की एक सीमा रेखांकित होनी चाहिए कि दण्ड या भय कहाँ तक दिया जा सकता है और कहाँ से उन बच्चों की स्वतंत्रता का हनन होता है . कहा गया है कि आप स्वतंत्र हैं इसका यह मतलब तो कत्तई नहीं है कि आप जो चाहें कर सकते हैं. जहाँ से दूसरे की स्वतंत्रता शुरू होती है वहीं पर आकर आपकी स्वतंत्रता खत्म हो जाती है . इस बात का ध्यान तो रखना ही पड़ता है . इसलिए हर चीज की एक सीमा तो होनी ही चाहिए. अब इतना भी न हो कि गलती करने पर बच्चों को डाँटा भी न जाय. ऐसे कानून से किसका भला होगा ?.

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मिलन चौरसिया 'मिलन'  

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नारायण,1,आरकॉम,1,आरती,1,आरिफा एविस,5,आलेख,3752,आलोक कुमार,2,आलोक कुमार सातपुते,1,आशीष कुमार त्रिवेदी,5,आशीष श्रीवास्तव,1,आशुतोष,1,आशुतोष शुक्ल,1,इंदु संचेतना,1,इन्दिरा वासवाणी,1,इन्द्रमणि उपाध्याय,1,इन्द्रेश कुमार,1,इलाहाबाद,2,ई-बुक,325,ईबुक,181,ईश्वरचन्द्र,1,उपन्यास,233,उपासना,1,उपासना बेहार,5,उमाशंकर सिंह परमार,1,उमेश चन्द्र सिरसवारी,2,उमेशचन्द्र सिरसवारी,1,उषा छाबड़ा,1,उषा रानी,1,ऋतुराज सिंह कौल,1,ऋषभचरण जैन,1,एम. एम. चन्द्रा,17,एस. एम. चन्द्रा,2,कथासरित्सागर,1,कर्ण,1,कला जगत,105,कलावंती सिंह,1,कल्पना कुलश्रेष्ठ,11,कवि,2,कविता,2730,कहानी,2039,कहानी संग्रह,223,काजल कुमार,7,कान्हा,1,कामिनी कामायनी,5,कार्टून,7,काशीनाथ सिंह,2,किताबी कोना,7,किरन सिंह,1,किशोरी लाल गोस्वामी,1,कुंवर प्रेमिल,1,कुबेर,7,कुमार करन मस्ताना,1,कुसुमलता सिंह,1,कृश्न चन्दर,6,कृष्ण,3,कृष्ण कुमार यादव,1,कृष्ण खटवाणी,1,कृष्ण जन्माष्टमी,5,के. पी. सक्सेना,1,केदारनाथ सिंह,1,कैलाश मंडलोई,3,कैलाश वानखेड़े,1,कैशलेस,1,कैस जौनपुरी,3,क़ैस जौनपुरी,1,कौशल किशोर श्रीवास्तव,1,खिमन मूलाणी,1,गंगा प्रसाद श्रीवास्तव,1,गंगाप्रसाद शर्मा गुणशेखर,1,ग़ज़लें,482,गजानंद प्रसाद देवांगन,2,गजेन्द्र नामदेव,1,गणि राजेन्द्र विजय,1,गणेश चतुर्थी,1,गणेश सिंह,4,गांधी जयंती,1,गिरधारी राम,4,गीत,3,गीता दुबे,1,गीता सिंह,1,गुंजन शर्मा,1,गुडविन मसीह,2,गुनो सामताणी,1,गुरदयाल सिंह,1,गोरख प्रभाकर काकडे,1,गोवर्धन यादव,1,गोविन्द वल्लभ पंत,1,गोविन्द सेन,5,चंद्रकला त्रिपाठी,1,चंद्रलेखा,1,चतुष्पदी,1,चन्द्रकिशोर जायसवाल,1,चन्द्रकुमार जैन,6,चाँद पत्रिका,1,चिकित्सा शिविर,1,चुटकुला,71,ज़कीया ज़ुबैरी,1,जगदीप सिंह दाँगी,1,जयचन्द प्रजापति कक्कूजी,2,जयश्री जाजू,4,जयश्री राय,1,जया जादवानी,1,जवाहरलाल कौल,1,जसबीर चावला,1,जावेद अनीस,8,जीवंत प्रसारण,129,जीवनी,1,जीशान हैदर जैदी,1,जुगलबंदी,5,जुनैद अंसारी,1,जैक लंडन,1,ज्ञान चतुर्वेदी,2,ज्योति अग्रवाल,1,टेकचंद,1,ठाकुर प्रसाद सिंह,1,तकनीक,30,तक्षक,1,तनूजा चौधरी,1,तरुण भटनागर,1,तरूण कु सोनी तन्वीर,1,ताराशंकर बंद्योपाध्याय,1,तीर्थ चांदवाणी,1,तुलसीराम,1,तेजेन्द्र शर्मा,2,तेवर,1,तेवरी,8,त्रिलोचन,8,दामोदर दत्त दीक्षित,1,दिनेश बैस,6,दिलबाग सिंह विर्क,1,दिलीप भाटिया,1,दिविक रमेश,1,दीपक आचार्य,48,दुर्गाष्टमी,1,देवी 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कुमारी,1,रेवती रमण शर्मा,1,रोहित रुसिया,1,लक्ष्मी यादव,6,लक्ष्मीकांत मुकुल,2,लक्ष्मीकांत वैष्णव,1,लखमी खिलाणी,1,लघु कथा,213,लघुकथा,793,लतीफ घोंघी,1,ललित ग,1,ललित गर्ग,13,ललित निबंध,16,ललित साहू जख्मी,1,ललिता भाटिया,2,लाल पुष्प,1,लावण्या दीपक शाह,1,लीलाधर मंडलोई,1,लू सुन,1,लूट,1,लोक,1,लोककथा,302,लोकतंत्र का दर्द,1,लोकमित्र,1,लोकेन्द्र सिंह,3,विकास कुमार,1,विजय केसरी,1,विजय शिंदे,1,विज्ञान कथा,57,विद्यानंद कुमार,1,विनय भारत,1,विनीत कुमार,2,विनीता शुक्ला,3,विनोद कुमार दवे,4,विनोद तिवारी,1,विनोद मल्ल,1,विभा खरे,1,विमल चन्द्राकर,1,विमल सिंह,1,विरल पटेल,1,विविध,1,विविधा,1,विवेक प्रियदर्शी,1,विवेक रंजन श्रीवास्तव,5,विवेक सक्सेना,1,विवेकानंद,1,विवेकानन्द,1,विश्वंभर नाथ शर्मा कौशिक,2,विश्वनाथ प्रसाद तिवारी,1,विष्णु नागर,1,विष्णु प्रभाकर,1,वीणा भाटिया,15,वीरेन्द्र सरल,10,वेणीशंकर पटेल ब्रज,1,वेलेंटाइन,3,वेलेंटाइन डे,2,वैभव सिंह,1,व्यंग्य,1864,व्यंग्य के बहाने,2,व्यंग्य जुगलबंदी,17,व्यथित हृदय,2,शंकर पाटील,1,शगुन अग्रवाल,1,शबनम शर्मा,7,शब्द संधान,17,शम्भूनाथ,1,शरद कोकास,2,शशांक मिश्र भारती,8,शशिकांत सिंह,12,शहीद भगतसिंह,1,शामिख़ फ़राज़,1,शारदा नरेन्द्र मेहता,1,शालिनी तिवारी,8,शालिनी मुखरैया,6,शिक्षक दिवस,6,शिवकुमार कश्यप,1,शिवप्रसाद कमल,1,शिवरात्रि,1,शिवेन्‍द्र प्रताप त्रिपाठी,1,शीला नरेन्द्र त्रिवेदी,1,शुभम श्री,1,शुभ्रता मिश्रा,1,शेखर मलिक,1,शेषनाथ प्रसाद,1,शैलेन्द्र सरस्वती,3,शैलेश त्रिपाठी,2,शौचालय,1,श्याम गुप्त,3,श्याम सखा श्याम,1,श्याम सुशील,2,श्रीनाथ सिंह,6,श्रीमती तारा सिंह,2,श्रीमद्भगवद्गीता,1,श्रृंगी,1,श्वेता अरोड़ा,1,संजय दुबे,4,संजय सक्सेना,1,संजीव,1,संजीव ठाकुर,2,संद मदर टेरेसा,1,संदीप तोमर,1,संपादकीय,3,संस्मरण,618,संस्मरण लेखन पुरस्कार 2018,128,सच्चिदानंद हीरानंद वात्स्यायन,1,सतीश कुमार त्रिपाठी,2,सपना महेश,1,सपना मांगलिक,1,समीक्षा,668,सरिता पन्थी,1,सविता मिश्रा,1,साइबर अपराध,1,साइबर क्राइम,1,साक्षात्कार,14,सागर यादव जख्मी,1,सार्थक देवांगन,2,सालिम मियाँ,1,साहित्य समाचार,49,साहित्यिक गतिविधियाँ,179,साहित्यिक बगिया,1,सिंहासन बत्तीसी,1,सिद्धार्थ जगन्नाथ जोशी,1,सी.बी.श्रीवास्तव विदग्ध,1,सीताराम गुप्ता,1,सीताराम साहू,1,सीमा असीम सक्सेना,1,सीमा शाहजी,1,सुगन आहूजा,1,सुचिंता कुमारी,1,सुधा गुप्ता अमृता,1,सुधा गोयल नवीन,1,सुधेंदु पटेल,1,सुनीता काम्बोज,1,सुनील जाधव,1,सुभाष चंदर,1,सुभाष चन्द्र कुशवाहा,1,सुभाष नीरव,1,सुभाष लखोटिया,1,सुमन,1,सुमन गौड़,1,सुरभि बेहेरा,1,सुरेन्द्र चौधरी,1,सुरेन्द्र वर्मा,62,सुरेश चन्द्र,1,सुरेश चन्द्र दास,1,सुविचार,1,सुशांत सुप्रिय,4,सुशील कुमार शर्मा,24,सुशील यादव,6,सुशील शर्मा,16,सुषमा गुप्ता,20,सुषमा श्रीवास्तव,2,सूरज प्रकाश,1,सूर्य बाला,1,सूर्यकांत मिश्रा,14,सूर्यकुमार पांडेय,2,सेल्फी,1,सौमित्र,1,सौरभ मालवीय,4,स्नेहमयी चौधरी,1,स्वच्छ भारत,1,स्वतंत्रता दिवस,3,स्वराज सेनानी,1,हबीब तनवीर,1,हरि भटनागर,6,हरि हिमथाणी,1,हरिकांत जेठवाणी,1,हरिवंश राय बच्चन,1,हरिशंकर गजानंद प्रसाद देवांगन,4,हरिशंकर परसाई,23,हरीश कुमार,1,हरीश गोयल,1,हरीश नवल,1,हरीश भादानी,1,हरीश सम्यक,2,हरे प्रकाश उपाध्याय,1,हाइकु,5,हाइगा,1,हास-परिहास,38,हास्य,51,हास्य-व्यंग्य,51,हिंदी दिवस विशेष,9,हुस्न तबस्सुम 'निहाँ',1,biography,1,dohe,3,hindi divas,6,hindi sahitya,1,indian art,1,kavita,3,review,1,satire,1,shatak,3,tevari,3,undefined,1,
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रचनाकार: मिलन चौरसिया 'मिलन' का आलेख
मिलन चौरसिया 'मिलन' का आलेख
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