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प्राची - मई 2016 - संपादकीय

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संपादकीय आखिर हम हैं क्या! स बसे बड़े लोकतांत्रिक देश का नागरिक होने का ढिंढोरा हम अक्सर पीटते दिखाई देते हैं. पूजा-पाठ भी हम किसी अन्य ध...

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संपादकीय

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आखिर हम हैं क्या!

बसे बड़े लोकतांत्रिक देश का नागरिक होने का ढिंढोरा हम अक्सर पीटते दिखाई देते हैं. पूजा-पाठ भी हम किसी अन्य धर्म के लोगों से ज्यादा करते हैं. क्यों नहीं करेंगे? हमारे पुरखों ने तैंतीस करोड़ देवी-देवताओं की विरासत जो हमें सौंपी है. उसे संभालने में समय तो लगता है. इसीलिए पूरा साल अदेखे-अनजाने देवी-देवताओं की पूजा-पाठ में ही बीत जाता है. पत्थर की मूर्तियों को पूजकर और मंदिरों में रुपये-पैसे, सोने-चांदी का चढ़ावा देकर हम समझ लेते हैं कि हमारे पाप का घड़ा खाली हो गया है और पुण्य का घड़ा लबालब भर गया है. उसमें अब और पुण्य भरने की गुंजाइश नहीं है. फिर भी अगर कोई संदेह होता है, तो हम शहर के चौराहों के बीचों-बीच पंछियों को दाना-चुगाकर और पानी पिलाकर अतिरिक्त पुण्य कमा लेते हैं; ताकि मृत्यु के बाद स्वर्ग में आरक्षित स्थान प्राप्त करने में कोई कमी शेष न रहे.

पूजा-पाठ, भक्ति, व्रत-उपवास और धार्मिक अनुष्ठानों से हम अपनी धार्मिक आस्था का सबूत देते ही रहते हैं. इसके अतिरिक्त अपनी बातों से या धर्म के तथाकथित बाबाओं और भगवानों द्वारा प्रतिदिन टी.वी. पर या किसी स्थान विशेष पर हजारों भक्तों के सामने प्रवचनों के माध्यम से 'सभी जीवों पर दया करनी चाहिए', 'मानव सेवा ही सबसे बड़ा धर्म है', 'परोपकार से पुण्य प्राप्त होता है', 'नेकी कर दरिया में डाल देना चाहिए', 'अहिंसा परमोधर्मः', 'वसुधैव कुटुम्बकम्' जैसे उपदेश भी सुनते रहते हैं. परंतु हम कितने बड़े मानवतावादी हैं, और जीवों पर कितनी दया करते हैं, यही अभी आगे स्पष्ट हो जायेगा.

हमारे देश की जनसंख्या बेहिसाब बढ़ रही है. उससे दुगनी अनुपात में वाहनों की संख्या बढ़ रही है. मनुष्य न अपनी बुद्धि से जनसंख्या को रोकने का कोई उपाय कर रहा है, न सरकार सड़क पर वाहनों की वृद्धि पर रोक लगा रही है. बैंकों ने आसानी से प्राप्त होनेवाले फाइनेन्स की सुविधा प्रदान करके वाहनों की खरीददारी को महामारी के स्तर तक ला दिया है. लोग चाहे अपने घर में ढंग का खाना न खाएं और बाहर जाते समय अच्छे कपड़े न पहनें, परंतु सामाजिक स्तर ऊंचा करने के लिए फाइनेन्स द्वारा गाड़ी अवश्य खरीद लेते हैं. दिल्ली की स्थिति यह है कि यहां संसार के किसी भी बड़े महानगर से ज्यादा वाहन हैं. यातायात जाम यहां की सबसे बड़ी समस्या है. प्रदूषण हद से ज्यादा बढ़ गया है, खतरनाक स्तर तक; फिर भी कोई सोचने-समझने और कुछ करने के लिए तैयार नहीं है, न सरकार, न कोई व्यक्ति, न संस्था. गैर-सरकारी संस्थायें सामाजिक कार्यों के लिए विदेश से ढेर सारा अनुदान प्राप्त करती हैं, और उसे इतनी आसानी से बिना कोई कार्य किए डकार जाती हैं, कि भारत सरकार की एजेन्सियों को भनक तक नहीं लगती.

बात मुद्दे से भटक न जाए, इसलिए मैं वापस अपनी बात पर आता हूं. सड़क पर अत्यधिक वाहन होने के कारण सड़क दुर्घटनाओं में भी वृद्धि हुई है. इसका एक अन्य कारण है, धनाढ्य वर्ग के युवा लड़के-लड़कियां, जिनके हाथों में उनके मां-बाप ने महंगी कारों के स्टीयरिंग बालिग होने के पहले ही थमा दिये हैं. जवानी की सीढ़ी पर कदम रखते ये युवा शराब, ड्रग्स आदि का सेवन करके अपने दोस्तों के साथ रोमांच प्राप्त करने के लिए तूफान की गति से गाड़ियां चलाते हैं और सड़क पर चलने वाले व्यक्तियों को घास की तरह कुचलकर भाग खड़े होते हैं. यह तो खैर, धनान्ध लोगों की बात हुई. हम बात कर रहे थे, मानवतावादी, परोपकारी, धार्मिक और पुण्य कमाने वाले लोगों की...यह ऐसे व्यक्ति हैं, जो मंदिरों में पूजा-पाठ करने के लिए घंटों बर्बाद कर देते हैं. साल में एक बार शिरडी, वैष्णों देवी, पुट्टापुर्थी, शबरीमाला आदि के चक्कर लगाते हैं और पूरी भक्ति और निष्ठा के साथ ने केवल भगवानों के दर्शन करके आते हैं, बल्कि उनके ऊपर करोड़ों का सोना भी चढ़ाकर आते हैं. अपने घर के पास सुबह शाम पंछियों को दाना चुगाते हैं और आवारा कुत्तों को खाना खिलाते हैं.

परंतु ये धार्मिक, धर्मभीरु और परोपकारी व्यक्ति किसी सड़क दुर्घटना में घायल, बुरी तरह तड़प रहे व्यक्ति को एक बूंद पानी नहीं पिलाते. यह लोग जीवन की भीख मांग रहे उस व्यक्ति को उठाकर अस्पताल पहुंचाना तो दूर, उठाकर सड़क के किनारे तक नहीं करते, बल्कि उसके इर्द-गीर्द मजमा लगाकर जुमलेबाजी करते रहते हैं, ''अरे, कोई इसे अस्पताल ले जाओ'', ''पुलिस को खबर करो'', ''पता नहीं कौन था?'', ''बहुत चोट लगी है'', ''बचेगा नहीं'', ''चलो, हमें क्या? देर हो रही है.'', ''हम क्यों पुलिस-अस्पताल के झंझट में पड़ें'', ''साला दारू पीकर गाड़ी चला रहा होगा'' ''मरने दो'' ''ये तो रोज होता रहता है'' आदि-आदि. जुमले बहुत हैं, सभी को न तो याद करना आसान है, न यहां लिखना संभव है. आशय यह कि इसी तरह की तमाम हम करते हैं, परंतु मनुष्य होकर भी मनुष्य की सहायता के लिए हमारे हाथ आगे नहीं बढ़ते.

ऐसे मौकों पर हमारे पुण्य कर्म करने वाले, पत्थरों को पूजने वाले, स्वर्ग में अग्रिम सीट आरक्षित कराने वाले, गांठ से पूरे, पर आंख के अंधे लोगों के मन में मानवता और दया की एक चिंगारी भी नहीं सुलगती. कुछ लोग ऊपरी तौर पर ''इस्स, ची...ची...'' की आवाज निकालकर दुःख अवश्य प्रकट कर देते हैं, परंतु सहायता के लिए अपने हाथ नहीं बढ़ाते, जैसे उनके हाथ जन्म से ही टूटे हुए हैं और पांव लकड़ी के बने हों. ऐसी हालत में बेचारे कैसे किसी घायल व्यक्ति की सहायता कर सकते हैं? कैसे उसे उठाकर ले जांय और अस्पताल में भर्ती करें.

अपवादों को छोड़ दें, तो हमारे देश के अधिकांश व्यक्ति मुसीबत में पड़े व्यक्ति की मदद नहीं करते. 'परोपकार' और 'नेकी कर दरिया में डाल' जैसे शब्द और मुहावरे केवल धर्म के ठेकेदारों के लिए बने हैं, जो वह अपने मीठे-मीठे प्रवचनों के

माध्यम से मूढ़ व्यक्तियों के कानों में ठूंसते रहते हैं, परंतु उसका रंचमात्र असर भी उनके भक्तों के हृदय में नहीं होता. वह अपने जीवन में ऐसे प्रवचनों का अनुपालन कभी नहीं करते. इसमें वक्त की बरबादी होती है, और पुण्य कुछ भी नहीं मिलता. 'अहिंसा परमोधर्मः' भी अब इतिहास की बात हो गयी है. अब हम केवल हिंसा में बात करते हैं. तभी तो छोटी-छोटी बात पर लोग हिंसक होकर तोड़-फोड़, आगजनी और हत्या करने पर उतारू हो जाते हैं. पास-पड़ोस में, घर के सामने वाहन खड़ा करने, सड़क पर चलते समय हल्का धक्का लगने, वाहन टकरा जाने, कूड़ा-करकट फेंकनें, जैसी बातों को लेकर जिस प्रकार हिंसात्मक घटनाएं उग्र रूप ले लेती हैं, यह समाज के लिए बहुत ही शोचनीय विषय है. कई बार तो युवा वर्ग के व्यक्तियों को उनकी गल्ती के लिए सीख देना भी हमें भारी पड़ जाता है. उग्र स्वभाव के ये युवा बिना सोचे-समझे उपदेश देनेवाले व्यक्ति पर आक्रमण करके उसकी हत्या तक कर देते हैं.

लोगों के बीच बढ़ रही हिंसात्मक घटनाओं और विलुप्त हो रही मानवतावादी सोच और अपरोपकार की भावना से एक बात समझ में आती है कि भौतिकवाद की अंधी भाग-दौड़ ने हमें मनुष्य से जानवर बना दिया है. जानवर के अंदर फिर भी दया ममता जीवित है, परंतु मनुष्य बाहर से मनुष्य जैसा होते हुए भी अंदर से वह स्वयं पत्थर और मिट्टी का बनकर रह गया है. जिस प्रकार वह मूर्तियों पर सोने-चांदी के गहने चढ़ाकर खुश होता है, उसी प्रकार वह स्वयं को पैसों की ढेरी पर स्थापित करके खुश है. परोपकार और नेकी जैसे कर्म उसके जीवन दर्शन से गायब हो चुके हैं. आधुनिक शिक्षा और डॉलरवादी सोच से हमारी नई पीढ़ी को यह बात अच्छी तरह से समझ में आ गयी है कि परोपकार और नकी से कोई पुण्य प्राप्त नहीं होता. पुण्य केवल निर्जीव भगवानों के ऊपर धन चढ़ाकर और पण्डे-पुजारियों को दक्षिणा देकर ही प्राप्त होता है.

हम यह भी अच्छी तरह समझ गये हैं कि किसी का शोषण करने, अत्याचार करने, लूट-खसोट से धन अर्जित करने आदि से कोई पाप नहीं लगता. पाप तो तब लगता है, जब हम यह सब नहीं करते हैं. इसीलिए हम बिना संकोच और भय के अपने जीवन में हर प्रकार के अनाचार और दुराचार करते हैं, और जिस प्रकार कोई व्यक्ति सरकारी कर्मचारी/अधिकारी को घूस देकर गलत-सही कार्म त्वरित गति से कहवा लेता है, उसी प्रकार जीवन में गलत काम करने वाला व्यक्ति भगवान को चढ़ावे के रूप में घूस देकर अपने पापों को पुण्य के खाते में डलवा देता है.

अंत में प्रश्न उठता है, वास्तविक रूप में हम क्या हैं? हम मनुष्य हैं या कुछ और? हमारे जीवन दर्शन और कर्म में इतना विरोधाभास क्यों है? हम कहते कुछ हैं, करते कुछ और हैं. हम दूसरों के लिए जिस कर्म या चीज को गलत और खराब मानते हैं, उसी को अपने लिए अच्छा और नैतिक कैसे मान लेते हैं? जीवन में हम जिसे आदर्श मानते हैं, उसी के विरोध में कार्य करते हैं. दूसरों को उपदेश देना हमें बहुत अच्छा लगता है, परंतु जब हमें स्वयं उसका अनुपालन करने का अवसर प्राप्त होता है, तो बिना झिझक के पीछे हट जाते हैं. तब यह ध्यान भी नहीं आता कि हम पाप-कर्म कर रहे हैं. भगवान के कोप का हमें कोई भय नहीं सताता.

मेरा तो यही मानना है कि अब हमारे मन से पाप की

अवधारणा ही खत्म हो गयी है. हर बुरे कर्म में हमें पुण्य दिखाई देता है, इसीलिए हम अच्छे कर्म की तरफ प्रवृत्त ही नहीं होते.

प्रश्न फिर भी विचारणीय है कि हम वास्तव में मनुष्य हैं या कुछ और? आखिर हम हैं क्या?

- राकेश भ्रमर

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नारायण,1,आरकॉम,1,आरती,1,आरिफा एविस,5,आलेख,3751,आलोक कुमार,2,आलोक कुमार सातपुते,1,आशीष कुमार त्रिवेदी,5,आशीष श्रीवास्तव,1,आशुतोष,1,आशुतोष शुक्ल,1,इंदु संचेतना,1,इन्दिरा वासवाणी,1,इन्द्रमणि उपाध्याय,1,इन्द्रेश कुमार,1,इलाहाबाद,2,ई-बुक,325,ईबुक,181,ईश्वरचन्द्र,1,उपन्यास,233,उपासना,1,उपासना बेहार,5,उमाशंकर सिंह परमार,1,उमेश चन्द्र सिरसवारी,2,उमेशचन्द्र सिरसवारी,1,उषा छाबड़ा,1,उषा रानी,1,ऋतुराज सिंह कौल,1,ऋषभचरण जैन,1,एम. एम. चन्द्रा,17,एस. एम. चन्द्रा,2,कथासरित्सागर,1,कर्ण,1,कला जगत,105,कलावंती सिंह,1,कल्पना कुलश्रेष्ठ,11,कवि,2,कविता,2730,कहानी,2039,कहानी संग्रह,223,काजल कुमार,7,कान्हा,1,कामिनी कामायनी,5,कार्टून,7,काशीनाथ सिंह,2,किताबी कोना,7,किरन सिंह,1,किशोरी लाल गोस्वामी,1,कुंवर प्रेमिल,1,कुबेर,7,कुमार करन मस्ताना,1,कुसुमलता सिंह,1,कृश्न चन्दर,6,कृष्ण,3,कृष्ण कुमार यादव,1,कृष्ण खटवाणी,1,कृष्ण जन्माष्टमी,5,के. पी. सक्सेना,1,केदारनाथ सिंह,1,कैलाश मंडलोई,3,कैलाश वानखेड़े,1,कैशलेस,1,कैस जौनपुरी,3,क़ैस जौनपुरी,1,कौशल किशोर श्रीवास्तव,1,खिमन मूलाणी,1,गंगा प्रसाद श्रीवास्तव,1,गंगाप्रसाद शर्मा गुणशेखर,1,ग़ज़लें,482,गजानंद प्रसाद देवांगन,2,गजेन्द्र नामदेव,1,गणि राजेन्द्र विजय,1,गणेश चतुर्थी,1,गणेश सिंह,4,गांधी जयंती,1,गिरधारी राम,4,गीत,3,गीता दुबे,1,गीता सिंह,1,गुंजन शर्मा,1,गुडविन मसीह,2,गुनो सामताणी,1,गुरदयाल सिंह,1,गोरख प्रभाकर काकडे,1,गोवर्धन यादव,1,गोविन्द वल्लभ पंत,1,गोविन्द सेन,5,चंद्रकला त्रिपाठी,1,चंद्रलेखा,1,चतुष्पदी,1,चन्द्रकिशोर जायसवाल,1,चन्द्रकुमार जैन,6,चाँद पत्रिका,1,चिकित्सा शिविर,1,चुटकुला,71,ज़कीया ज़ुबैरी,1,जगदीप सिंह दाँगी,1,जयचन्द प्रजापति कक्कूजी,2,जयश्री जाजू,4,जयश्री राय,1,जया जादवानी,1,जवाहरलाल कौल,1,जसबीर चावला,1,जावेद अनीस,8,जीवंत प्रसारण,129,जीवनी,1,जीशान हैदर जैदी,1,जुगलबंदी,5,जुनैद अंसारी,1,जैक लंडन,1,ज्ञान चतुर्वेदी,2,ज्योति अग्रवाल,1,टेकचंद,1,ठाकुर प्रसाद सिंह,1,तकनीक,30,तक्षक,1,तनूजा चौधरी,1,तरुण भटनागर,1,तरूण कु सोनी तन्वीर,1,ताराशंकर बंद्योपाध्याय,1,तीर्थ चांदवाणी,1,तुलसीराम,1,तेजेन्द्र शर्मा,2,तेवर,1,तेवरी,8,त्रिलोचन,8,दामोदर दत्त दीक्षित,1,दिनेश बैस,6,दिलबाग सिंह विर्क,1,दिलीप भाटिया,1,दिविक रमेश,1,दीपक आचार्य,48,दुर्गाष्टमी,1,देवी 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कुमारी,1,रेवती रमण शर्मा,1,रोहित रुसिया,1,लक्ष्मी यादव,6,लक्ष्मीकांत मुकुल,2,लक्ष्मीकांत वैष्णव,1,लखमी खिलाणी,1,लघु कथा,213,लघुकथा,793,लतीफ घोंघी,1,ललित ग,1,ललित गर्ग,13,ललित निबंध,16,ललित साहू जख्मी,1,ललिता भाटिया,2,लाल पुष्प,1,लावण्या दीपक शाह,1,लीलाधर मंडलोई,1,लू सुन,1,लूट,1,लोक,1,लोककथा,302,लोकतंत्र का दर्द,1,लोकमित्र,1,लोकेन्द्र सिंह,3,विकास कुमार,1,विजय केसरी,1,विजय शिंदे,1,विज्ञान कथा,57,विद्यानंद कुमार,1,विनय भारत,1,विनीत कुमार,2,विनीता शुक्ला,3,विनोद कुमार दवे,4,विनोद तिवारी,1,विनोद मल्ल,1,विभा खरे,1,विमल चन्द्राकर,1,विमल सिंह,1,विरल पटेल,1,विविध,1,विविधा,1,विवेक प्रियदर्शी,1,विवेक रंजन श्रीवास्तव,5,विवेक सक्सेना,1,विवेकानंद,1,विवेकानन्द,1,विश्वंभर नाथ शर्मा कौशिक,2,विश्वनाथ प्रसाद तिवारी,1,विष्णु नागर,1,विष्णु प्रभाकर,1,वीणा भाटिया,15,वीरेन्द्र सरल,10,वेणीशंकर पटेल ब्रज,1,वेलेंटाइन,3,वेलेंटाइन डे,2,वैभव सिंह,1,व्यंग्य,1864,व्यंग्य के बहाने,2,व्यंग्य जुगलबंदी,17,व्यथित हृदय,2,शंकर पाटील,1,शगुन अग्रवाल,1,शबनम शर्मा,7,शब्द संधान,17,शम्भूनाथ,1,शरद कोकास,2,शशांक मिश्र भारती,8,शशिकांत सिंह,12,शहीद भगतसिंह,1,शामिख़ फ़राज़,1,शारदा नरेन्द्र मेहता,1,शालिनी तिवारी,8,शालिनी मुखरैया,6,शिक्षक दिवस,6,शिवकुमार कश्यप,1,शिवप्रसाद कमल,1,शिवरात्रि,1,शिवेन्‍द्र प्रताप त्रिपाठी,1,शीला नरेन्द्र त्रिवेदी,1,शुभम श्री,1,शुभ्रता मिश्रा,1,शेखर मलिक,1,शेषनाथ प्रसाद,1,शैलेन्द्र सरस्वती,3,शैलेश त्रिपाठी,2,शौचालय,1,श्याम गुप्त,3,श्याम सखा श्याम,1,श्याम सुशील,2,श्रीनाथ सिंह,6,श्रीमती तारा सिंह,2,श्रीमद्भगवद्गीता,1,श्रृंगी,1,श्वेता अरोड़ा,1,संजय दुबे,4,संजय सक्सेना,1,संजीव,1,संजीव ठाकुर,2,संद मदर टेरेसा,1,संदीप तोमर,1,संपादकीय,3,संस्मरण,618,संस्मरण लेखन पुरस्कार 2018,128,सच्चिदानंद हीरानंद वात्स्यायन,1,सतीश कुमार त्रिपाठी,2,सपना महेश,1,सपना मांगलिक,1,समीक्षा,668,सरिता पन्थी,1,सविता मिश्रा,1,साइबर अपराध,1,साइबर क्राइम,1,साक्षात्कार,14,सागर यादव जख्मी,1,सार्थक देवांगन,2,सालिम मियाँ,1,साहित्य समाचार,49,साहित्यिक गतिविधियाँ,179,साहित्यिक बगिया,1,सिंहासन बत्तीसी,1,सिद्धार्थ जगन्नाथ जोशी,1,सी.बी.श्रीवास्तव विदग्ध,1,सीताराम गुप्ता,1,सीताराम साहू,1,सीमा असीम सक्सेना,1,सीमा शाहजी,1,सुगन आहूजा,1,सुचिंता कुमारी,1,सुधा गुप्ता अमृता,1,सुधा गोयल नवीन,1,सुधेंदु पटेल,1,सुनीता काम्बोज,1,सुनील जाधव,1,सुभाष चंदर,1,सुभाष चन्द्र कुशवाहा,1,सुभाष नीरव,1,सुभाष लखोटिया,1,सुमन,1,सुमन गौड़,1,सुरभि बेहेरा,1,सुरेन्द्र चौधरी,1,सुरेन्द्र वर्मा,62,सुरेश चन्द्र,1,सुरेश चन्द्र दास,1,सुविचार,1,सुशांत सुप्रिय,4,सुशील कुमार शर्मा,24,सुशील यादव,6,सुशील शर्मा,16,सुषमा गुप्ता,20,सुषमा श्रीवास्तव,2,सूरज प्रकाश,1,सूर्य बाला,1,सूर्यकांत मिश्रा,14,सूर्यकुमार पांडेय,2,सेल्फी,1,सौमित्र,1,सौरभ मालवीय,4,स्नेहमयी चौधरी,1,स्वच्छ भारत,1,स्वतंत्रता दिवस,3,स्वराज सेनानी,1,हबीब तनवीर,1,हरि भटनागर,6,हरि हिमथाणी,1,हरिकांत जेठवाणी,1,हरिवंश राय बच्चन,1,हरिशंकर गजानंद प्रसाद देवांगन,4,हरिशंकर परसाई,23,हरीश कुमार,1,हरीश गोयल,1,हरीश नवल,1,हरीश भादानी,1,हरीश सम्यक,2,हरे प्रकाश उपाध्याय,1,हाइकु,5,हाइगा,1,हास-परिहास,38,हास्य,51,हास्य-व्यंग्य,51,हिंदी दिवस विशेष,9,हुस्न तबस्सुम 'निहाँ',1,biography,1,dohe,3,hindi divas,6,hindi sahitya,1,indian art,1,kavita,3,review,1,satire,1,shatak,3,tevari,3,undefined,1,
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रचनाकार: प्राची - मई 2016 - संपादकीय
प्राची - मई 2016 - संपादकीय
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रचनाकार
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