राजीव आनंद का आलेख - नरेश मेहता : मानवतावादी-आस्‍थावादी दृष्‍टि के कवि

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छाया वादी भावुकता और कोमल कल्‍पना की राह से निकलकर जब नई कविता यथार्थ के उबड़-खाबड़ राह पर चली तो उसे ‘प्रयोग' और ‘प्रगति' दो हमसफर ...

छायावादी भावुकता और कोमल कल्‍पना की राह से निकलकर जब नई कविता यथार्थ के उबड़-खाबड़ राह पर चली तो उसे ‘प्रयोग' और ‘प्रगति' दो हमसफर मिले जो कलांतर में नई कविता में एकाकार हो गए․ अज्ञेय के प्रथम तारसप्‍तक में मुक्‍तिबोध, भरतभूषण अग्रवाल, प्रभाकर माचवे, गिरिजा कुमार माथुर शामिल हुए, इन कवियों ने कविता की जिस धारा का अन्‍वेषण किया उसे प्रयोगवाद कहा जाता है․ दूसरे तारसप्‍तक में नरेश मेहता की रचनाएं शामिल की गयी क्‍योंकि नरेश मेहता की संवेदना में कुछ ऐसी रचनाधर्मिता थी जो उन्‍हें अन्‍य कवियों से अलग करती हैं․ नरेश मेहता की रचनाधर्मिता की सबसे बड़ी विशेषता उनकी मानव मूल्‍यों के प्रति प्रतिबद्धता और रूक्षान थी․ उनकी कविता की मजबूत आधारभूमि उनकी चिन्‍तन की सामाजिक भूमिका को मानी जा सकती है तथा वे पौराणिक आख्‍यानों के माघ्‍यम से नये युग के आकुल प्रश्‍नों से मुठभेड़ करते नजर आते हैं․ उन्‍होंने नई पीढ़ी के आन्‍तरिक द्वन्‍द्वों की नयी व्‍याख्‍या की, उनका स्‍वर हमेशा आस्‍थावादी रहा․

 

नरेश मेहता ने साहित्‍य का उदे्‌श्‍य मानवता और जिजीविषा की स्‍थापना को माना इसलिए उनका साहित्‍य सृजन निरंतर ऐकांतिक आत्‍ममंथन से सामूहिक दायित्‍व की ओर अग्रसर होता प्रतीत होता है․ कवि नरेश मेहता की कविताओं के पाठ से यह स्‍पष्‍ट दृष्‍टिगोचर होता है कि उनकी मानवतावादी आस्‍था मनुष्‍य की स्‍वतंत्रता और अस्‍मिता को सर्वोपरि मानते हुए, समाज हितैषी तत्‍वों को युग चेतना के अनुरूप ढालने का निरंतर प्रयास करता है․ उन्‍होंने अपने काव्‍य के केन्‍द्र में नारी मुक्‍ति, प्राकृतिक सौन्‍दर्य और प्रणयी संवेदना को निरंतर बनाए रखा․ उनकी साहित्‍य में नयी कविता की विषयगत और शिल्‍पगत प्रवृतियां मिलती हैं․ कवि नरेश ‘टूटे नहीं जीवन की लय' कहते हुए ‘मात्र मनुष्‍य' बनकर जीने के इच्‍छुक और अपने अधिकार पाने के लिए संघर्षशील लगते हैं․ साहित्‍य के सर्वोच्‍च सम्‍मान ‘ज्ञानपीठ पुरूस्‍कार से सम्‍मानित नरेश मेहता कवि होने के साथ-साथ उपन्‍यासकार और निबंधकार भी थे․ उन्‍होंने उपन्‍यास, कहानी, नाटक, एकांकी, निबंध में अपनी बहुमुखी प्रतिभा का परिचय दिया․ उनके प्रमुख उपन्‍यास यथा, डूबते मस्‍तूल, घूमकेतु ः एक श्रुति, दो एकांत, वह पथ बंधु था, नदी यशस्‍वी है, प्रथम फालगुन, पुनः एक युधिष्‍ठिर और दो खंड़ों में उतर कथा है, उन्‍होंने दो कहानी यथा तथापि और एक समर्पित महिला लिखा जो काफी चर्चित हुआ था․ उन्‍होंने चार नाटक यथा, सुबह के घंटे, सरोवर के फूल, खंडित यात्रााएं तथा पिछली रात भी लिखा था․ उनकी प्रारंभिक कविताएं राष्‍ट्रभारती, नयी कविता, आजकल आदि प्रतिष्‍ठित पत्रिकाओं में प्रकाशित हुई थी․ उनकी प्रमुख काव्‍य कृतियां, यथा, बनपाखी सुनो, बोलने दो चीड़ को, मेरा समर्पित एकांत, संशय की एक रात, महाप्रस्‍थान, प्रवाद पर्व, शबरी, अत्‍सवा, तुम मेरा मौन हो, अरण्‍या, प्रार्थना पुरूष आखिर समुद्र से तात्‍पर्य, पिछले दिनों नंगे पैरों, देखना एक दिन है․ उन्‍होंने कुछ काव्‍य रूपक जैसे, अग्‍निदेवता, पृथ्‍वीपुत्र, खेमोंवाला महानगर तथा कविता संग्रह ‘शंक लेने तुम न जाना' भी लिखा जो कतिपय कारणों से 1952 में ‘प्रतीक' नामक पत्रिका में प्रकाशित हुआ परंतु प्रचार-प्रसार कम हुआ․

अज्ञेय द्वारा 1951 में प्रकाशित ‘दूसरा सप्‍तक' से पहली बार हिन्‍दी साहित्‍य के फलक पर अवतरित हुए․ उन्‍होंने ‘उत्‍सवा' और ‘अरण्‍या' के माघ्‍यम से मनुष्‍य की स्‍वतंत्रता, सहिष्‍णुता, प्रेम, उर्जा और उदात्‍तता के कवि-रचनाकार के रूप में हमारे सम्‍मुख आते हैं․ ‘अरण्‍या' के बांग्‍ला अनुवादक के․के․बनर्जी ने ‘नरेश मेहता को हिन्‍दी का रविन्‍दनाथ' ठीक ही कहा है․

नरेश मेहता के प्रारंभिक काव्‍य छायावाद से प्रभावित अवश्‍य है परंतु नये प्रयोगों के प्रति आस्‍थावान होने के कारण उन्‍ेहें प्रयोगवादी कवि के श्रेणी में रखा जाता है․ उन्‍होंने पचास के दशक में नलिन विलोचन शर्मा और केसरी कुमार के साथ मिलकर नई कविता में एक आंदोलन चलाया लिसे ‘नाकेनवाद' के नाम से जाना जाता है․ ‘नाकेनवाद' का अर्थ नलिन, केसरी और नरेश होता है․

25 फरवरी 1922 को मालवा के शाजापुर नामक कस्‍बे में जन्‍मे नरेश मेहता का नाम उनके पिता बिहारीलाल शुक्‍ल ने पूर्णशंकर शुक्‍ल रखा था․ ‘मेहता' तो उन्‍हें उपाधि स्‍वरूप मिला․

नरेश मेहता की पहली कविता ‘चाहता मन' में कवि का प्रकृति की सौन्‍दर्य प्रेम को देख सकते है, ‘उषस' नामक कविता में प्रकृति के विराट एवं स्‍वस्‍थ रूप का अवलोकन कर सकते है․ ‘ये हरिण की बदलियां, गोमती के रेत, घाट के पत्‍थर' आदि कविताओं में कवि के प्रेमी मन की झांकी मिलती है․ ‘एकबोध' नामक कविता में कवि ने आधुनिक व्‍यस्‍तताओं तथा समसामयिक समस्‍याओं का बोध कराया है․ ‘तीर्थजल' नामक कविता में कवि ने अंधविश्‍वासों, जड़ परंपराओं तथा कूपमण्‍डूकता पर करारा प्रहार किया है वहीं ‘वनघासें' नामक कविता में कवि की मानवतावादी, जनवादी तथा प्रगतिशील चेतना दृष्‍टिगोचर होती है․ ‘बीमार सांझ के किनारे' कविता में कवि ने हमारे जीवन में विज्ञान के अधिकाधिक हस्‍ताक्षेप पर प्रकाश डाला है․ ‘बोलने दो चीड को' नामक कविता संग्रह जिसमें उनकी 37 कविताएं संग्रहित है में कवि ने मनुष्‍य की विवशता, निराशा, जिंदगी, उसकी आस्‍था एवं संकल्‍प को अभिव्‍यक्‍त किया है․ ‘किन्‍तु मैं लडँगा ही' में कवि की जीवन के प्रति जिवट जिजीविषा देखने को मिलती है जब वे कहते है कि शास्‍त्रों के छिन जाने, भुजाओं के कट जाने, वाणिविहीन और दृष्‍टिहीन हो जाने के बाद भी अपनी आस्‍था का संबल लिए मनुष्‍य उन विषम परिस्‍थितियों से भी लड़ेगा․ ‘मेरा समर्पित एकांत' नामक संग्रह में कवि अपने पूर्व संग्रहों से इतर प्रकृति की पीड़ा और दुख का भी वर्णन करते है․ ‘विडम्‍बना' नामक कविता में कवि का मन श्रम और श्रम की उपलब्‍धि की विषमता से आहत होता नजर आता है․ ‘समय देवता' में कवि दार्शनिक की तरह बताते चलते है कि समय ही सबसे बड़ा देवता है जो एक तटस्‍थ द्रष्‍टा के रूप में अहोरात्र मानव के कर्म का निरीक्षण करता रहता है․ ‘तुम मेरे मौन हो' नामक कविता संग्रह में कवि प्रेम अनुभूतियों का सुन्‍दर चित्रण के साथ-साथ प्रेमी के आंतरिक सौन्‍दर्य, मनोभावों को सूक्ष्‍मता से अभिव्‍यक्‍त करते हैं․ कवि इस संग्रह में नारी के नारीत्‍व का वर्णन करते है तथा उनके लिए प्रेम केवल प्रेम ही नहीं प्रेरणा, भाषा और काव्‍य भी है․ कवि नरेश मेहता की प्रेम कविताओं की सबसे बड़ी विशेषता यह है कि उनमें मांसलता नहीं है और न ही प्रयोगवादी कविताओं की कुण्‍ठाग्रस्‍त काम चेतना की पुकार है․ नरेश मेहता की दृष्‍टि संशय, विद्रोह, दर्प आदि पर विशेष रूप से पड़ी है जो मनुष्‍य को प्रताडि़त करते रहें हैं․

नरेश मेहता ने अपने प्रबंध काव्‍यों के द्वारा मिथकीय कथा प्रसंगों को नये अर्थ-संदर्भों में अभिव्‍यक्‍त किया है․ उन्‍होंने स्‍वयं लिखा है, ‘‘किसी भी देश की या जाति की जातीयता उसकी मिथकता है․'' ‘संशय की एक रात' में कवि मेहता मिथक के सहारे, रामायण की एक घटना, समकालीन समाज के व्‍यापक आधुनिक बोध को पाठकों के समक्ष रखा है․ वे कहते हैं-

 

सामने वाला यदि आवेग में

पशु हो गया हो

तो विवेक के रहते

प्रतीक्षा करो

उसके पुनः मनुष्‍य होने की ।

कवि विवेकहीन मनुष्‍य को पशु कहते है और टूटे मानव-मूल्‍यों का पुनःनिर्माण पर आस्‍था रखते हैं․ राजनीति की नृशंसता पर कवि कहते हैं-

यह सत्‍ताधारी

यह राज्‍य व्‍यवस्‍था

एक दिन

प्रत्‍येक व्‍यक्‍ति के भीतर

विचारशून्‍यता का

अन्‍धा कारागार निर्मित कर दें ।

राजनीति आज इतनी कलुषित बन गयी है कि आज देश में सत्‍ता लोलुप नेताओं के बीच जो सत्‍ता संघर्ष चलता है, उससे पीडि़त होने वाली आम जनता को शांति का कोई विकल्‍प नहीं मिलता․ वे कहते हैं-

प्रत्‍येक व्‍यवस्‍था के पास

अपने बधनख होते हैं

अकेला दुर्योधन ही

दुर्विनीत नहीं था

व्‍यवस्‍था की मुकुट धारण करते ही

किसी भी व्‍यक्‍ति का

मनुष्‍यत्‍व नष्‍ट हो जाता है

 

कवि नरेश राजसत्‍ता से ज्‍यादा महत्‍व जनसत्‍ता को मान्‍यता देते हुए कहते हैं-

 

इतिहास

खड़ग से नहीं

मानवीय उदात्‍तता से लिखा जाना चाहिए

हमारे इन राजसी कानों तक

कभी किसी अनाथ

नारी की

असहाय अवमानना आयी है ?

राज्‍य की यह आतुरता

कर्मठता

केवल सीता

या हमारे ही लिए क्‍यों ?

 

सत्‍ताधारियों द्वारा समस्‍त सत्‍ता को केवल अपने ही अभिषेक के लिए सुरक्षित रखना तथा अपनी सुरक्षा के लिए आम जनता की बलि देना, पर प्रश्‍नचिन्‍ह लगाते हुए कवि कहते हैं-

 

सत्‍ता के गोमुख पर बैठकर

उसके सारे शक्‍ति जलों को

अपने ही अभिषेक के लिए

सुरक्षित रखना

वह कौन सा दर्शन है लक्ष्‍मण ?

निसंदेह राजनीति की यही नीति अपनी पूरी बर्बरता और भयानकता के साथ समस्‍त देश को लील रही है․

कवि का मानना है कि मनुष्‍य का भाषाहीन हो जाना सृष्‍टि का ईश्‍वरहीन हो जाना है․

 

मानवीय स्‍वातंत्रय

मानवीय भाषा और

मानवीय अभिव्‍यक्‍ति के

प्रति इतिहास का सामना

वैसे ही

मानवीय प्रति गरिमा के साथ

करना होगा लक्ष्‍मण

प्रति इतिहास को इतिहास से नहीं

विनय से स्‍वीकारना होगा ।

 

मनुष्‍य में ईश्‍वर का वास को मानते हुए कवि कहते हैं-

 

साधारणता के इस नारायण को

आर्यपुत्र

न्‍याय के प्रतिनारायण की अपेक्षा है

और मुझे भी !!

 

कवि नरेश प्रश्‍न करते हैं कि जब कोई आम जन आधा पेट खाकर रह जाता है तो उसके चरित्र की यह धैर्य-परीक्षा सीता की अग्‍नि-परीक्षा से किस अर्थ में कम हो ? तब क्‍या हम उसके लिए भी इतने ही इतिहास-दोषी नहीं ? कवि का ‘प्रवाद पर्व' अभिव्‍यक्‍ति की स्‍वतंत्रता का बेहतरीन दस्‍तावेज है․ नरेश मेहता की रचनाधर्मिता का प्राणतत्‍व उनकी मानवतावादी दृष्‍टि है जो जड़ परंपराओं और गुटबंदियों को तिरस्‍कृत कर मानव-हित तलाशती है․ उनकी दृष्‍टि में काव्‍य का उदे्‌श्‍य बंधनों से मानव की मुक्‍ति की लगातार कोशिश है․ मिट्‌टी जब धरती का प्रतिनिधित्‍व करती है तो प्रतिमा बनती है, उसी तरह मनुष्‍य जब व्‍यक्‍ति का नहीं वैराटय का प्रतिनिधित्‍व करता है तो देवता बनता है․ कवि नरेश मेहता के अनुसार मनुष्‍य का अस्‍तित्‍व स्‍वत्‍व और देवत्‍व से परिपूर्ण है․ कवि नेरश जिन्‍होंने उपरोक्‍त कालजयी काव्‍यों की रचना की, उनकी समृति को नमन․

राजीव आनंद

प्रेाफेसर कॉलोनी, न्‍यू बरगंडा

गिरिडीह-815301

झारखंड

संपर्क-9471765417

नाम

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श्रीवास्तव,1,गंगाप्रसाद शर्मा गुणशेखर,1,ग़ज़लें,550,गजानंद प्रसाद देवांगन,2,गजेन्द्र नामदेव,1,गणि राजेन्द्र विजय,1,गणेश चतुर्थी,1,गणेश सिंह,4,गांधी जयंती,1,गिरधारी राम,4,गीत,3,गीता दुबे,1,गीता सिंह,1,गुंजन शर्मा,1,गुडविन मसीह,2,गुनो सामताणी,1,गुरदयाल सिंह,1,गोरख प्रभाकर काकडे,1,गोवर्धन यादव,1,गोविन्द वल्लभ पंत,1,गोविन्द सेन,5,चंद्रकला त्रिपाठी,1,चंद्रलेखा,1,चतुष्पदी,1,चन्द्रकिशोर जायसवाल,1,चन्द्रकुमार जैन,6,चाँद पत्रिका,1,चिकित्सा शिविर,1,चुटकुला,71,ज़कीया ज़ुबैरी,1,जगदीप सिंह दाँगी,1,जयचन्द प्रजापति कक्कूजी,2,जयश्री जाजू,4,जयश्री राय,1,जया जादवानी,1,जवाहरलाल कौल,1,जसबीर चावला,1,जावेद अनीस,8,जीवंत प्रसारण,141,जीवनी,1,जीशान हैदर जैदी,1,जुगलबंदी,5,जुनैद अंसारी,1,जैक लंडन,1,ज्ञान चतुर्वेदी,2,ज्योति अग्रवाल,1,टेकचंद,1,ठाकुर प्रसाद सिंह,1,तकनीक,32,तक्षक,1,तनूजा चौधरी,1,तरुण भटनागर,1,तरूण कु सोनी तन्वीर,1,ताराशंकर बंद्योपाध्याय,1,तीर्थ चांदवाणी,1,तुलसीराम,1,तेजेन्द्र शर्मा,2,तेवर,1,तेवरी,8,त्रिलोचन,8,दामोदर दत्त दीक्षित,1,दिनेश बैस,6,दिलबाग सिंह विर्क,1,दिलीप भाटिया,1,दिविक रमेश,1,दीपक आचार्य,48,दुर्गाष्टमी,1,देवी नागरानी,20,देवेन्द्र कुमार मिश्रा,2,देवेन्द्र पाठक महरूम,1,दोहे,1,धर्मेन्द्र निर्मल,2,धर्मेन्द्र राजमंगल,2,नइमत गुलची,1,नजीर नज़ीर अकबराबादी,1,नन्दलाल भारती,2,नरेंद्र शुक्ल,2,नरेन्द्र कुमार आर्य,1,नरेन्द्र कोहली,2,नरेन्‍द्रकुमार मेहता,9,नलिनी मिश्र,1,नवदुर्गा,1,नवरात्रि,1,नागार्जुन,1,नाटक,152,नामवर सिंह,1,निबंध,3,नियम,1,निर्मल गुप्ता,2,नीतू सुदीप्ति ‘नित्या’,1,नीरज खरे,1,नीलम महेंद्र,1,नीला प्रसाद,1,पंकज प्रखर,4,पंकज मित्र,2,पंकज शुक्ला,1,पंकज सुबीर,3,परसाई,1,परसाईं,1,परिहास,4,पल्लव,1,पल्लवी त्रिवेदी,2,पवन तिवारी,2,पाक कला,23,पाठकीय,62,पालगुम्मि पद्मराजू,1,पुनर्वसु जोशी,9,पूजा उपाध्याय,2,पोपटी हीरानंदाणी,1,पौराणिक,1,प्रज्ञा,1,प्रताप सहगल,1,प्रतिभा,1,प्रतिभा सक्सेना,1,प्रदीप कुमार,1,प्रदीप कुमार दाश दीपक,1,प्रदीप कुमार साह,11,प्रदोष मिश्र,1,प्रभात दुबे,1,प्रभु चौधरी,2,प्रमिला भारती,1,प्रमोद कुमार तिवारी,1,प्रमोद भार्गव,2,प्रमोद यादव,14,प्रवीण कुमार झा,1,प्रांजल धर,1,प्राची,367,प्रियंवद,2,प्रियदर्शन,1,प्रेम कहानी,1,प्रेम दिवस,2,प्रेम मंगल,1,फिक्र तौंसवी,1,फ्लेनरी ऑक्नर,1,बंग महिला,1,बंसी खूबचंदाणी,1,बकर पुराण,1,बजरंग बिहारी तिवारी,1,बरसाने लाल चतुर्वेदी,1,बलबीर दत्त,1,बलराज सिंह सिद्धू,1,बलूची,1,बसंत त्रिपाठी,2,बातचीत,2,बाल उपन्यास,6,बाल कथा,356,बाल कलम,26,बाल दिवस,4,बालकथा,80,बालकृष्ण भट्ट,1,बालगीत,20,बृज मोहन,2,बृजेन्द्र श्रीवास्तव उत्कर्ष,1,बेढब बनारसी,1,बैचलर्स किचन,1,बॉब डिलेन,1,भरत त्रिवेदी,1,भागवत रावत,1,भारत कालरा,1,भारत भूषण अग्रवाल,1,भारत यायावर,2,भावना राय,1,भावना शुक्ल,5,भीष्म साहनी,1,भूतनाथ,1,भूपेन्द्र कुमार दवे,1,मंजरी शुक्ला,2,मंजीत ठाकुर,1,मंजूर एहतेशाम,1,मंतव्य,1,मथुरा प्रसाद नवीन,1,मदन सोनी,1,मधु त्रिवेदी,2,मधु संधु,1,मधुर नज्मी,1,मधुरा प्रसाद नवीन,1,मधुरिमा प्रसाद,1,मधुरेश,1,मनीष कुमार सिंह,4,मनोज कुमार,6,मनोज कुमार झा,5,मनोज कुमार पांडेय,1,मनोज कुमार श्रीवास्तव,2,मनोज दास,1,ममता सिंह,2,मयंक चतुर्वेदी,1,महापर्व छठ,1,महाभारत,2,महावीर प्रसाद द्विवेदी,1,महाशिवरात्रि,1,महेंद्र भटनागर,3,महेन्द्र देवांगन माटी,1,महेश कटारे,1,महेश कुमार गोंड हीवेट,2,महेश सिंह,2,महेश हीवेट,1,मानसून,1,मार्कण्डेय,1,मिलन चौरसिया मिलन,1,मिलान कुन्देरा,1,मिशेल फूको,8,मिश्रीमल जैन तरंगित,1,मीनू पामर,2,मुकेश वर्मा,1,मुक्तिबोध,1,मुर्दहिया,1,मृदुला गर्ग,1,मेराज फैज़ाबादी,1,मैक्सिम गोर्की,1,मैथिली शरण गुप्त,1,मोतीलाल जोतवाणी,1,मोहन कल्पना,1,मोहन वर्मा,1,यशवंत कोठारी,8,यशोधरा विरोदय,2,यात्रा संस्मरण,31,योग,3,योग दिवस,3,योगासन,2,योगेन्द्र प्रताप मौर्य,1,योगेश अग्रवाल,2,रक्षा बंधन,1,रच,1,रचना समय,72,रजनीश कांत,2,रत्ना राय,1,रमेश उपाध्याय,1,रमेश राज,26,रमेशराज,8,रवि रतलामी,2,रवींद्र नाथ ठाकुर,1,रवीन्द्र अग्निहोत्री,4,रवीन्द्र नाथ त्यागी,1,रवीन्द्र संगीत,1,रवीन्द्र सहाय वर्मा,1,रसोई,1,रांगेय राघव,1,राकेश अचल,3,राकेश दुबे,1,राकेश बिहारी,1,राकेश भ्रमर,5,राकेश मिश्र,2,राजकुमार कुम्भज,1,राजन कुमार,2,राजशेखर चौबे,6,राजीव रंजन उपाध्याय,11,राजेन्द्र कुमार,1,राजेन्द्र विजय,1,राजेश कुमार,1,राजेश गोसाईं,2,राजेश जोशी,1,राधा कृष्ण,1,राधाकृष्ण,1,राधेश्याम द्विवेदी,5,राम कृष्ण खुराना,6,राम शिव मूर्ति यादव,1,रामचंद्र शुक्ल,1,रामचन्द्र शुक्ल,1,रामचरन गुप्त,5,रामवृक्ष सिंह,10,रावण,1,राहुल कुमार,1,राहुल सिंह,1,रिंकी मिश्रा,1,रिचर्ड 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रचनाकार: राजीव आनंद का आलेख - नरेश मेहता : मानवतावादी-आस्‍थावादी दृष्‍टि के कवि
राजीव आनंद का आलेख - नरेश मेहता : मानवतावादी-आस्‍थावादी दृष्‍टि के कवि
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