प्राची - जनवरी 2019 : यात्रा-वृत्तांत मेरी आर्मेनिया यात्राः एक अंतर्कथा दिलीप कुमार अर्श

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यात्रा-वृत्तांत मेरी आर्मेनिया यात्राः एक अंतर्कथा दिलीप कुमार अर्श आज मेरी आर्मेनिया-यात्रा पूरी हुई। अब लिखने बैठा हूं तो इसका वृत्तांत भी...

यात्रा-वृत्तांत

मेरी आर्मेनिया यात्राः एक अंतर्कथा

दिलीप कुमार अर्श

आज मेरी आर्मेनिया-यात्रा पूरी हुई।

अब लिखने बैठा हूं तो इसका वृत्तांत भी पूरा हो ही जाएगा। इसमें बस एक चीज शायद कभी पूरी नहीं होगी, वह है इसकी पृष्ठभूमि से अनवरत उठती एक अंतर्कथा जो मैरी की जुबान से जितनी बयां होती है, उससे कहीं अधिक उसकी नीली आंखों से झांकती है।

पूरा अतीत/ सारा दर्द/ पन्नों में है दर्ज/ अंधा, गूंगा, बहरा/ पड़ा है निष्प्राण/ कब का मरा/ पड़ा रहेगा वह ऐसे ही/ जबतक छूती नहीं उसे/ कोई उंगली जिंदा/ जबतक ढूंढ़ता नहीं उसे/ कोई प्यासा परिंदा/ बाहर निकलकर/ जिंदा आंखों के गरम घोंसले से/ पड़ा रहेगा वह ऐसे ही!

इस चारµदिवसीय यात्रा के प्रथम और अंतिम दिन तो आनेµजाने में बीते। बीच के इस दो दिनी यात्रानुभव में इस अंतर्कथा की भीतरी दीवार से टकराता रहा और टटोलता रहा रूपµआत्मा उस सभ्यता की, उस सांस्कृतिक जातीय देश की, जो अभी भी अपने अस्तित्व और पहचान के संकट से जूझ रहा है।

आप भी सोच रहे होंगे कि मैं जैसे किसी मंगलµयात्रा से लौटा हूं जो बारµबार सब जगह यात्रा-यात्रा जपता फिर रहा हूं या आरमेनिया-आरमेनिया का ढिंढोरा पीट रहा हूं तो यह भी साफ करता चलूं कि यह यात्रा मेरे लिए किसी मंगल यात्रा से कम नहीं थी। हालांकि सबसे बड़ा सत्य यह भी है कि आपमें से किसी ने भी मंगल यात्रा तो अभी तक नहीं ही की है और न ही मुझे भी उधर पधारने का मौका मिला है।

एक बात तो साफ हो गई है मेरी दृष्टि में, वह यह कि अगर भविष्य में पृथ्वी और मंगल की यात्रा के बीच एक को चुनना पड़े तो मैं पृथ्वी की ही यात्रा चुनना श्रेयस्कर समझूंगा। मंगल कितना खूबसूरत है मालूम नहीं लेकिन पृथ्वी सुंदर है और इसकी सुन्दरता के कितने अनुपम आयाम हैं, उनकी थोड़ी- सी झलक मुझे इस यात्रा के दौरान मिली।

‘मुझे परवाह नहीं/ कि उधर नहीं गया मैं ऊपर/ खूब ऊपर / मुझे तो अपनी माँ के पास रहना है/ बैठ/ इसी गोद में/ देखना है नीला आकाश/ पैठ/ इसी के अतल जल में/ ढूंढ़ना है मुझे उस आकाश की/ नीली परछाई/ जो खो गई है असमय शायद/ इधर ही कहीं!

जिन्हें होती है, उन्हें होती रहे, पर मुझे यह कहने में कोई संकोच या झिझक नहीं हो रही कि यह मेरी पहली विदेश-यात्रा थी। फिर जीवन में जो पहली बार घटित होता है वह सदैव अमिट रहता है हमारे मन पर, हमारी आत्मा पर। बाद में स्मृति की फड़फड़ाहट हो अथवा मन की कल्पनाशीलता या फिर आत्मा की उड़ान सब में ‘प्रथम दिवसे...’ का वह अस्फुट स्वर, सभी अनुभवों में व्याप्त होता हुआ, समयानुसार किसी न किसी लयµताल में जीवन के उपसंहार पर्यंत अनिवार बजता रहता है।

दूसरी बात, इस यात्रा पर मैं निकला था एक पर्यटक बनकर, एक मंडली में, और इसके दौरान मैं पर्यटक से कब यायावर बन गया, पता ही नहीं चला और इसके पूर्ण होने पर लगा, अकेला ही लौट आया। शायद यायावर सदा अकेला ही लौटता है!

यायावर अर्थात् रमता खोजी सत्य का, सौंदर्य का, शिव -तत्व-सर्वाधार का। यायावर मतलब अस्तित्व के इस विराट् फैलाव को कौतूहल और विस्मयपूर्ण दृष्टि से निहारता एक बाल µसदृश निर्दोष-निर्लिप्त मन। यायावर अर्थात् मधुकर जो वर्ण या गंध से खिंचकर उनकी खोज में मधुर रस-तत्व तक जा पहुंचे और काल के कटु-तिक्त स्वाद से छलनी हो रहे मनुष्यता के जीभ पर थोड़ी मधुराई बरसा सके।

जीवन के रहस्य-तत्व को यायावरी के बिना समझा नहीं जा सकता, इसकी थोड़ी-सी प्रतीति मुझे इसी यात्रा के दौरान हुई। दृष्टि मिली और दृश्य भी। अदृश्य उतना अदृष्ट नहीं रहा और लगा यहाँ सब कुछ द्रष्टव्य हो सकता है। बस दृष्टि में, बोध में, भावµदशा में यायावरीµचेतना संचरित होती रहे।

तीसरी महत्वपूर्ण बात यह है कि यायावरी सदा अस्तित्व के बाहरी तल से आरंभ होती है क्योंकि हमारी मौजूदगी हमेशा इसी तल पर रहती है। यहीं से वह फिर चेतना की अतल गहराइयों तक भी पहुँचाती है बशर्ते कि फ्मैं बहुरिया डूबन डराय् का भाव या स्थिति का बीच में आविर्भाव न हो।

इस यात्रा के दौरान मुझे कई बार महसूस हुआ स्थूल से सूक्ष्म, जड़ से चेतन और दृश्य से अदृश्य की यायावरी में कुछ भी अप्रकट या आछन्न नहीं रह जाता-

ये अराराट पहाड़ ही बताएंगे/ कितने ऊंचे हैं उनके सपने/ चट्टानों से महसूस होगा/ उनका साहस या संकल्प/ इन पर उगी वो अनजान दूब-घास/ उमग-उमग कहेगी/ कितना हरा है अभी भी उनका आत्मविश्वास/ चलकर कहेगी हवा-बतास/ उनमें कितना है जीवन या सांसें हैं शेष/ आकाश नहीं/ यह झील सेवान बोल उठेगा/ कैसे हैं यहाँ के लोग/ और कैसा है यह देश/ और यह फैली-पसरी बर्फ मीलों तक/ बताएगी अवश्य/ उनके लिए क्या है जरूरी/ उजला या सफेद होना हृदय का/ या ठंडा होना आत्मा का!

वह पहला दिन, पहला क्षण! जब हमारी मंडली येरेवान हवाई अड्डे पर उतरी, लगा एक अलग ही संसार प्रकट हो गया। रोजमर्रा के काम-काज और व्यक्तिगत जीवन का दवाब झेलता बोझिल मन जैसे एकाएक भार-मुक्त हो गया था। किसी के मुखमंडल पर कोई तनाव नहीं, कोई थकान नहीं बल्कि उस पर हर्ष और उत्सुकता की मुक्त आभा खेल रही थी।

मुंबई की 32 डिग्री से गिरते शारजाह के 22 डिग्री से गुजरते हुए 2 डिग्री तक आया हुआ तापमान शरीर के लिए थोडी असहजता पैदा कर रहा था लेकिन मन में बढ़ती जा रही पुलक इस असहजता को उभरने नहीं दे रही थी। नये लोग, नई भाषा, नयी मिट्टी, नया देश। इस नयापन में एक प्राचीनता भी छिपी थी।

हमें बताया गया यह कितना प्राचीन देश है और इस येरेवान शहर ने तो 2800 वर्ष पूरे कर लिए हैं। हमारे यहां जब उत्तरवैदिक युग का अंतिम चरण चल रहा था और कृषि के विकास के साथ-साथ शहरीकरण की नींव पड़ रही थी तथा राज्य, राजा और प्रजा की अवधारणा ठोस रूप ले रही थी, उसी कालखंड में येरेवान उस विशाल भू-भाग में एक विशिष्ट शहरी सभ्यता का झंडा अपने कंधे पर लिए आगे बढ़ रहा था। इस सभ्यता के चरमोत्कर्ष काल में कैस्पियन सागर से भूमध्यसागर तक और काला सागर से ईरान की एक बड़ी झील तक लगभग तीस हजार वर्ग किलोमीटर तक इस देश की सीमा फैली हुई थी। कालांतर में, बैजेंटाइन और फारस शक्ति की साम्राज्यवादी भूख और संघर्ष का शिकार होकर यह देश अब अपने मूल भू-भाग के सिर्फ दस प्रतिशत हिस्से में रह गया। प्रथम विश्वयुद्ध के काल में तुर्की ने भी यहाँ के लोगों का सामूहिक संहार किया। दुखद पहलू यह है कि भारत ने आजतक तुर्की के इस कारनामे को फ्जीनोसाइडय् नहीं माना है, बल्कि इसे बस एक फ्दुखांतय् कहकर पल्ला झाड़ता रहा है। परन्तु यहां के लोगों में अभी भी उम्मीद है कि भारत जैसा बड़ा और उनके ही जैसा प्राचीन देश एक दिन इसे फ्जीनोसाइडय् अवश्य मान लेगा। इस सुनियोजित सामूहिक नर-संहार का दंश अभी भी यहाँ के लोगों के मन में ताजा है।

यही नहीं, पवित्र माना जानेवाला ‘अराराट पर्वत’ जो आर्मेनियाई सभ्यता का अभिन्न हिस्सा रहा है, ठीक वैसे ही जैसे हिमालय हमारी जातीय अस्मिता के लिए, भी अब आर्मेनिया नहीं, तुर्की का हिस्सा है। यह बिल्कुल ऐसा ही है जैसे हमारा कैलाश या मानसरोवर हमारी जातीय स्मृति की धरोहर होते हुए भी हमारा नहीं रहा। इतिहास हमेशा भूगोल को विद्रूप करता रहा है और इसकी विद्रूपता की कीमत हमें अपनी जातीय-सांस्कृतिक अस्तित्व के कुछ हिस्से की बलि देकर चुकानी पड़ती है। शिव के सामने अनुशासित नंदी के बदले मदांध ड्रैगन का जो तांडव जारी है, उसे क्या कोई भारतीय नजरअंदाज कर सकता है?

एक और समस्या जो सोवियत संघ के विघटन के बाद इस देश का सर दर्द बनी है वह है पडोसी देश अजरबैजान के साथ पूर्वी हिस्से में सीमा-विवाद. स्टालिन ने कभी कहा था यह क्षेत्र अजरबैजान का है और तभी से अजरबैजान इसे अपना हिस्सा मानता रहा है। मजे की बात यह है कि इस विवादित क्षेत्र में आर्मेनियाई मूल के लोग सर्वाधिक हैं। ध्यान रहे, यहाँ आर्मेनियाई मूल के लोग कहने का मतलब किसी धर्म-विशेष के मानने वाले से बिल्कुल नहीं है। यह बात अलग है कि आर्मेनिया मूल के लोग मुख्यतः ईसाई हैं। तो आर्मेनिया और अजरबैजान के बीच भी एक ‘कश्मीर समस्या’ है और इसका भारी मूल्य इस देश को चुकाना पड़ रहा है। मैरी ने बताया-यहाँ हरेक परिवार से प्रत्येक युवक अपनी जवानी का कम से कम दो साल सेना में अपनी सेवा देते हैं जो दैत्याकार देशों से घिरे इस देश की सुरक्षा के लिए निहायत जरूरी है।

इस्लाम के नाम पर उठी आक्रांता बर्बर जातियों ने पूर्व मध्यकाल से जो दूसरे धर्म या नस्ल के लोगों को जड़विहीन करना शुरू किया उनमें जोराष्ट्रियन या पारसी, आर्मेनियाई, यहूदी, यजीदी, कुर्द आदि के अलावा हिन्दू थे। यहूदी और हिन्दू छोड़कर बाकी सभी या तो अपनी भूमि से निर्वासित होकर जीवित हैं या अपनी ही जमीन पर सिमटकर-सिकुड़कर अस्तित्व की लड़ाई लड़ रहे हैं। आर्मेनिया ने यजीदियों को आश्रय दिया है, जिस तरह भारत ने पारसी और यहूदियों को दिया है। शरण वही दे सकता है जिसकी जड़ें गहरी हैं और अपनी जमीन में गड़ी हैं। आर्मेनिया और भारत इस बात के अद्भुत उदाहरण हैं।

कभी-कभी यह लगता है अगर मनुष्यता के इतिहास में राजनीति का विकास फ्सिर्फ राज्य तकय् ही रुक गया होता तो दुनिया का स्वरूप और बेहतर एवं साफ होता। ‘राज्य से साम्राज्य’ तक के लंबे सफर में कितना खून बहा, कितनी संस्कृति-सभ्यताएं मिटीं, मानवीय चेतना के विकास की परम संभावना किस सीमा तक खत्म हुई, इसका अनुमान लगाना लगभग असंभव है। मुट्ठी-भर बर्बर जातियों ने धर्म के जनजातीय चरित्र का लाभ लेकर जो पूरे विश्व को एक लंबे कालखंड तक अस्थिर रखा और महाविनाश की तरफ धकेला उससे जो भी देश सर्वाधिक प्रभावित हुए, उनमें से भारत के साथ-साथ आर्मेनिया भी है।

लेकिन यह बात भी जानने लायक है तमाम झटकों और नोंच-पटक के बावजूद आज जहां भारत मानवीय मूल्य, परंपरा, आधुनिकता और विकास के बीच समन्वय बिठाकर आत्मविश्वासपूर्वक आगे बढ़ रहा है वहीं इतना ही पुराना राष्ट्र आरमेनिया अस्तित्व और पहचान के संकट झेल रहा है।

मैरी बताती है कि यहाँ की जनसंख्या बढ़ने के बजाय घटी है। मंडली के किसी साथी ने उसे इस मामले में भारत के एक पड़ोसी देश से प्रेरणा लेने कहा था जहाँ बच्चे खुदा के बगीचे के फूल माने जाते हैं और फूल जितना बढ़ेंगे, बगीचे उतने ही महकेंगे और बाद में बगीचे में डालने के लिए पानी नहीं बचेगा तब एक अलग महक उठेगी इस बाग से नहीं, बंदूक की नलियों से, फूलों की नहीं, बारूद की, तब उन्हें रोटी नहीं पसंद होगी, उन्हें पसंद होगा काफिरों का खून, और एक दिन पूरी दुनिया एक झंडे के तले हाथ फैलाए निस्सहाय खड़ी रहेगी और वह मुल्क इस झंडे का एकमात्र ‘ खानदानी ’ दावेदार होगा। पूरी पृथ्वी पर सब एक ही धर्म को मानेंगे, बाकी सब अंडू-पंडू गायब हो जाएंगे। एक ही भाषा रहेगी जो खुदा की भाषा रहेगी बाकी सब अपवित्र भाषाएं उन्हीं के साथ विदा हो जाएंगी। मैंने देखा ये सुनकर मैरी पहले तो मुस्कुराई लेकिन बाद में डर गई थी। वह जानती थी भारत के उस पड़ोसी देश ने आरमेनिया को देश की भी मान्यता नहीं दी है।

मैरी, गोरी-चिट्टी, मध्यम कद की कनकछड़ी-सी कृशकाय लड़की। काकेशियाई सौंदर्य और संस्कार की जीवंत इकाई। आवाज में गजब का आकर्षण। तगड़ा हास्य-बोध। उसे जब भी देखा, हमेशा मोटे-गरम कपड़ों में लिपटी। उम्र पूछने का साहस नहीं हुआ। लड़कियों की उम्र पूछकर अपने भद्रपुरुष के चोले को गंवाने का साहस आम तौर पर किसी देश के पुरुष में नहीं पाया जाता। फिर भी मंडली में से किसी ने पूछ ही दिया। पता चला, वह पच्चीस की है, अविवाहित है, अपने मां-बाप के साथ रह रही है। उसे योग्य वर की भी तलाश है।

मैरी ने बताया था कि यहाँ भारत की तरह ही लोग माता-पिता के साथ रहते हैं, उन्हें अनाथालय में नहीं डालते। विवाह के बाद लड़कियां अपने सास-ससुर के घर में रहती हैं जैसा शायद गोरे लोगों के देश में नहीं होता। यही नहीं एक मित्र ने जब उसे भारत आने को कहा तो मैरी का जवाब साफ थाµ हमारे मां-बाप लड़कियों को यहाँ से बाहर अकेले नहीं जाने देते। यह सुनकर मुझे देश याद आ गया जहाँ लड़कियों को अकेले बाहर जाने पर मना करते हैं। यह अच्छा है या बुरा, यहाँ मेरी चिंता यह नहीं है। मैं सिर्फ इतना कहना चाहता हूं प्राचीन समाज के अपने संस्कार और टैबूज होते हैं जिनसे बाहर आना उनके लिए इतना आसान नहीं होता जैसा कि इन दोनों देशों में हम देख रहे हैं।

यात्रा की शुरुआत में मुझे जो एक बात खलती रही, वह थी, लोगों के चेहरे पर फैली उदासी, खोया हुआ-सा भाव और शायद कुछ-कुछ लुटे-पिटे की-सी निस्सहायता की धुंधली छवि। यहाँ लोगों को मुस्कुराते कम देखा था। निश्चित रूप से मैरी इसका अपवाद थी शायद इसलिए भी किµ मुस्कुराना, जौली रहनाµ उसके गाइड के पेशे में एक जरूरी तत्व था। फिर भी मैंने देखा था, जीनोसाइड टावर और स्मारक के बारे में बताते वक्त उसकी आंखों में भी पानी के साथ-साथ वही उदासी भर आई थी जो यहाँ नवंबर के महीने में चारों तरफ फैली रहती है, जब पतझड़ के विदाई काल में पूरा शहर एक अजीब-सी ठंडी उदासी ओढ़े लगभग ठूंठ-सा प्रतीत होता है।

लेकिन उदासी की यह प्रतीति ज्यादा देर टिकी नहीं। दूसरे दिन शाम को पूरी मंडली झूम उठीµ अराराटµ की फैक्ट्री स्थित बार में। एक साथ एक सौ बीस लोग अपनी-अपनी कुर्सी पर जैसे ही आसीन हुए, हरेक के सामने दो-दो प्याले रखे थे। उनमें पच्चीस-पच्चीस मिली लाल ‘सोमरस’। मेरे बगल में बैठा बजरंगबली का भक्त एक मित्र घबरा रहा था। ‘मय-साकी छुऔ नहीं, कप गह्यौ नहीं हाथ’ की झलक उसके चेहरे पर स्पष्ट थी। किसी ने बताया भी, ‘डरो मत, लाल तो बजरंग का पसंदीदा कलर है’। इससे उस धार्मिक मित्र को थोड़ा बल मिला था।

वहाँ की सोमरस विशेषज्ञा बाला ने डेमो में बताया कि ‘अराराट’ उजले अंगूर का बनता है। इसकी ऐतिहासिक महिमा ऐसी है कि दुनिया के बड़े-बड़े नेता इसे पसंद करते आए हैं। खासकर विंस्टन चर्चिल को यह बहुत पसंद था। वह साल में 400 लीटर अराराट पी जाता था। सुनकर लोग हंस पड़े थे। लेकिन मुझे लगा था शायद यहाँ भी कोई चर्चिल पैदा होता तो ये लोग धक्के नहीं खाते। लोग अराराट पीकर ही शायद सारे धक्के पीने में कामयाब हो पाए हैं। यहाँ अराराट सचमुच जीवन का सोमरस है।

मुझे उस समय सचमुच बहुत ताज्जुब हुआ जब अराराट के नशे की चढ़ती ढलान पर लोग झूमते आगे बढ़ने लगे, कुर्सियां हिलने लगीं और तब गाना शुरू हुआ, ‘आवारा हूं..गर्दिश में हूं.., मेरा जूता है जापानी, ये पतलून.., एक के बाद एक हिन्दी गाने, ...गोरों की न कालों की, दुनिया है दिल वालों की...’ पौने घंटे के इस मनोरंजक दौर में लगा, भारत सचमुच महान देश है, फिल्मी गानों के रूप में ही सही, भारत यहाँ भी इनके कंठों से गाता है। अभी तक सुना-पढ़ा था, आज देखा तो गौरवपूर्ण अचंभा हुआ।

पतझड़ की उदासी जैसे विदा हो गई थी। वहाँ का उत्सवधर्मी रंग अब धीरे-धीरे हमारे मन-मस्तिष्क में घुल रहा था।

एक भारतीय रेस्ट्रां से रात्रि-भोजन कर हमलोग जब बस से होटल लौटते थे, सिगरेट की वही गंध फैली रहती थी हमेशा, रेस्तरां में, बस में, होटल की लॉबी, यहाँ तक कि लिफ्रट में और इसके सामने गैलरी में भी। एक धूम्रपान विरोधी मित्र ने व्यंग्यवश कहा था कि यहाँ यह सिगरेट नहीं, अगरबत्ती है समझो, किसी मंदिर में आठों पहर सुगंधि बिखेरता हुआ। शास्त्रों में शरीर को भी तो मंदिर कहा गया है, इसके भीतर अधिष्ठित देवता या ईश्वर को हमेशा अगरबत्ती दिखाना, इसमें शास्त्रबाह्य क्या है!

लेकिन मुझे लगता है यहाँ के मौसम और जलवायु के अनुसार धूम्रपान एक जरूरत है, लत नहीं, पानी और भोजन की तरह। वैसे ही भोजन के मामले में लगा, ये लोग हमारी तरह घास-पात खाकर जीवित नहीं रह सकते। इनके लिए बड़े पशुओं का रेड मीट खाना भी एक जरूरत है जिनमें धार्मिक रूप से धुर विरोधी जानवर गाय और सूअर भी बखूबी शामिल हैं। खान-पान में हिन्दू-इस्लाम का इतना अच्छा समन्वय गंगा-जमुनी तहजीब में भी नहीं देखा!

मैरी की आंखों में उस समय मैंने गजब का आत्मविश्वास देखा था जब वह हमें ‘मदर आर्मेनिया’ की ऊंची प्रतिमा दिखाते हुए कह रह थी, ‘यह हमारी जाति की मातृत्व शक्ति और करुणा की प्रतीक है’। मेरे बगल में खड़ा एक सनातनी मित्र उसके सामने हाथ जोड़कर आंखें बंद किए बुदबुदाने लगे, ‘या देवी सर्वभूतेषु... नमः’। यह देखकर मैरी मुझे पूछ रही थी, ‘यह क्या बोल रहा है?’ मैंने बताया तो वह हंसने लगी और उसने एक बड़ी बात कह दी, ‘दैट्स वाय इंडिया इज अलायव इवन टुडे’। मैरी ने वह कहानी भी सुनाई कि किस तरह यहाँ से स्तालिन की प्रतिमा हटाकर मदर आर्मेनिया की स्थापना की गई. यह क्रूरता और दमन पर मातृत्व शक्ति की जीत का प्रतीक बन गई।

मैरी की बातों से लगता था आरमेनियाई लोगों ने मजबूरी में सोवियत संघ का हिस्सा बनना स्वीकार किया था। इसलिए सोवियत से मुक्ति के बाद इस देश में सोवियत की विरासत से किनारा कर लिया। वह जब सोवियत संघ का नाम लेती थी, थोड़ी रुक जाती थी शायद सोचते हुए कि दुःस्वप्न साझा करना उचित है या नहीं, वो भी इस परदेशी मंडली से।

तीसरा दिन... दिन साफ था। चौड़ी साफ सुथरी सड़क के दाहिने लेन से हमारी बस दौड़ी जा रही थी। हम लगातार त्साघकात्झोर की ओर बढ़ते जा रहे थे। बस से बाहर आने पर पता चला तापमान-2 डिग्री तक गिर आया था। सामने त्साघकात्झोर का विशाल पर्वतीय विस्तार अपने सम्पूर्ण वैभव और चरम सौंदर्य के साथ जैसे हमारी प्रतीक्षा में था। हम लोग मानो एक अछूते स्वप्नलोक में थे जहाँ से कोई वापस आना नहीं चाहता।

सर्वाधिक रोमांच और आनंद का एहसास तब होना शुरू हुआ जब हम लोग सेवान झील की तरफ बढ़ने लगे। टेढ़ी-मेंढ़ी ढलानवाली सड़कें, दोनों तरफ पहाड़ियां, उन पर कहीं-कहीं बर्फ की सफेद चादर और ऊपर रुई-से उजले बादल, पता ही नहीं चलता था कि बादल हैं या पहाड़। मैं इस सौंदर्य से इतना अभिभूत हो गया कि कैमरा बगल में रख दिया।

झील सेवान पहुँचते ही नज़ारे में और कई पहलू जुड़ गए। वहाँ स्थित एक अति प्राचीन चर्च देखने के लिए लगभग ढाई सौ सीढ़ियां चढ़नी पड़ी। चर्च के बारे में बताते हुए मैरी थोड़ी भावुक हो गई। वह कह रही थी, ‘हमारे देश ने ग्रीक-रोमन से पहले ही जीसस को अपनाया था। आर्मेनियाई चर्च, रोम के चर्च से पृथक् अस्तित्व रखता है। आर्मेनियाई चर्च की एक शाखा भारत में मालाबार इलाके में भी है। यह बताते हुए वह जितनी खुश हो रही थी, यह सुनते हुए हम लोग उतने ही गौरवान्वित हो रहे थे कि धन्य है यह देश भारत जहाँ इस अति अल्पसंख्यक ईसाई शाखा का भी एक चर्च है। तत्क्षण मुझे याद आया कि इस्लाम की पहली मस्जिद भी कहीं और नहीं, बल्कि इसी इलाके में बनी थी। भारत की इसी सर्वग्राही और बरगदी स्वभाव को प्रसाद ने वाणी दी है, ‘जहाँ पहुँच अनजान क्षितिज को मिलता एक सहारा’।

...परन्तु यहाँ अभी क्षितिज को किसी सहारे की खोज नहीं थी। विस्तृत नीले आसमान के नीचे विशाल नीला झील, तीन तरफ से बर्फ से ढंकी नैसर्गिक पहाड़ियां, उनसे टकराते सफेद बादल, ‘महामेघ का गरजना यहाँ नहीं था, न ही भिड़ने के लिए कोई झंझानिल था’। ऊपर उड़ते श्वेतवर्ण पक्षी को छोड़कर चारों तरफ गहन शांति और निस्तब्ध ठहराव था। मैरी ने बताया था यह पक्षी मूल रूप से यहीं पाया जाता है। लोग यहाँ के अद्भुत और अलौकिक सौंदर्य का नैसर्गिक पसार देखकर जहाँ कैमरे में व्यस्त थे, वहीं मैं इसे सामने से निहारता कहीं निर्वाक् खोता जा रहा था। चर्च के चारों तरफ का वह विहंगम दृश्य, शब्दों में समा नहीं सकता, और अगर समा भी जाए तो उन्हें कहा नहीं जा सकता।

यात्रा की अंतिम शाम ठंडी और थकी-थकी-सी थी। लेकिन मंडली के चेहरे पर तृप्ति और संतोष की चमक स्पष्ट थी।

हमारी बस होटल के सामने रुकी। एक सहचर मित्र ने उद्घोषणा की, ‘मित्रो, मैरी और उसकी टीम ने जो अद्भुत सेवा की है, उसके बदले हमारा कुछ तो फर्ज बनता है.’ अगली सीट पर बैठा मैं देख रहा था, ‘टिप्स’, ‘गिफ्रट ‘द्रम’, और ‘डालर’ सुनकर ड्राइवर उद्घोषणा के हरेक शब्द पर कान लगाए हुए था। शायद वह इसे समझने की कोशिश कर रहा था कि अचानक उसकी आँखें चमक उठीं। शायद वह समझ चुका था। इन चार दिनों से उसे कभी किसी ने हंसते देखा होगा, मैंने तो नहीं देखा था। परन्तु अभी वह मुस्कुराते हुए मैरी की तरफ देख रहा था। मैरी भी खुश थी। ड्राइवर की आंखों की चमक बढ़ती ही जा रही थी।

अभी घर पहुँच गया हूं। मैरी की आवाज़ और बस-ड्राइवर की आंखों की चमक अभी भी मेरा पीछा कर रही है।

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सम्पर्क : मुख्य प्रबंधक, भारतीय स्टेट बैंक,

पणजी सचिवालय शाखा,

फैजेंडा बिल्डिंग, पणजी, गोवा मोबाइल : 7030654223

ई-मेल : kumardilip2339@gmail.com

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फाइनमेन,1,रिलायंस इन्फोकाम,1,रीटा शहाणी,1,रेंसमवेयर,1,रेणु कुमारी,1,रेवती रमण शर्मा,1,रोहित रुसिया,1,लक्ष्मी यादव,6,लक्ष्मीकांत मुकुल,2,लक्ष्मीकांत वैष्णव,1,लखमी खिलाणी,1,लघु कथा,288,लघुकथा,1340,लघुकथा लेखन पुरस्कार आयोजन,241,लतीफ घोंघी,1,ललित ग,1,ललित गर्ग,13,ललित निबंध,20,ललित साहू जख्मी,1,ललिता भाटिया,2,लाल पुष्प,1,लावण्या दीपक शाह,1,लीलाधर मंडलोई,1,लू सुन,1,लूट,1,लोक,1,लोककथा,378,लोकतंत्र का दर्द,1,लोकमित्र,1,लोकेन्द्र सिंह,3,विकास कुमार,1,विजय केसरी,1,विजय शिंदे,1,विज्ञान कथा,79,विद्यानंद कुमार,1,विनय भारत,1,विनीत कुमार,2,विनीता शुक्ला,3,विनोद कुमार दवे,4,विनोद तिवारी,1,विनोद मल्ल,1,विभा खरे,1,विमल चन्द्राकर,1,विमल सिंह,1,विरल पटेल,1,विविध,1,विविधा,1,विवेक प्रियदर्शी,1,विवेक रंजन श्रीवास्तव,5,विवेक सक्सेना,1,विवेकानंद,1,विवेकानन्द,1,विश्वंभर नाथ शर्मा कौशिक,2,विश्वनाथ प्रसाद तिवारी,1,विष्णु नागर,1,विष्णु प्रभाकर,1,वीणा भाटिया,15,वीरेन्द्र सरल,10,वेणीशंकर पटेल ब्रज,1,वेलेंटाइन,3,वेलेंटाइन डे,2,वैभव सिंह,1,व्यंग्य,2075,व्यंग्य के बहाने,2,व्यंग्य जुगलबंदी,17,व्यथित हृदय,2,शंकर पाटील,1,शगुन अग्रवाल,1,शबनम शर्मा,7,शब्द संधान,17,शम्भूनाथ,1,शरद कोकास,2,शशांक मिश्र भारती,8,शशिकांत सिंह,12,शहीद भगतसिंह,1,शामिख़ फ़राज़,1,शारदा नरेन्द्र मेहता,1,शालिनी तिवारी,8,शालिनी मुखरैया,6,शिक्षक दिवस,6,शिवकुमार कश्यप,1,शिवप्रसाद कमल,1,शिवरात्रि,1,शिवेन्‍द्र प्रताप त्रिपाठी,1,शीला नरेन्द्र त्रिवेदी,1,शुभम श्री,1,शुभ्रता मिश्रा,1,शेखर मलिक,1,शेषनाथ प्रसाद,1,शैलेन्द्र सरस्वती,3,शैलेश त्रिपाठी,2,शौचालय,1,श्याम गुप्त,3,श्याम सखा श्याम,1,श्याम सुशील,2,श्रीनाथ सिंह,6,श्रीमती तारा सिंह,2,श्रीमद्भगवद्गीता,1,श्रृंगी,1,श्वेता अरोड़ा,1,संजय दुबे,4,संजय सक्सेना,1,संजीव,1,संजीव ठाकुर,2,संद मदर टेरेसा,1,संदीप तोमर,1,संपादकीय,3,संस्मरण,730,संस्मरण लेखन पुरस्कार 2018,128,सच्चिदानंद हीरानंद वात्स्यायन,1,सतीश कुमार त्रिपाठी,2,सपना महेश,1,सपना मांगलिक,1,समीक्षा,847,सरिता पन्थी,1,सविता मिश्रा,1,साइबर अपराध,1,साइबर क्राइम,1,साक्षात्कार,21,सागर यादव जख्मी,1,सार्थक देवांगन,2,सालिम मियाँ,1,साहित्य समाचार,98,साहित्यम्,6,साहित्यिक गतिविधियाँ,216,साहित्यिक बगिया,1,सिंहासन बत्तीसी,1,सिद्धार्थ जगन्नाथ जोशी,1,सी.बी.श्रीवास्तव विदग्ध,1,सीताराम गुप्ता,1,सीताराम साहू,1,सीमा असीम सक्सेना,1,सीमा शाहजी,1,सुगन आहूजा,1,सुचिंता कुमारी,1,सुधा गुप्ता अमृता,1,सुधा गोयल नवीन,1,सुधेंदु पटेल,1,सुनीता काम्बोज,1,सुनील जाधव,1,सुभाष चंदर,1,सुभाष चन्द्र कुशवाहा,1,सुभाष नीरव,1,सुभाष लखोटिया,1,सुमन,1,सुमन गौड़,1,सुरभि बेहेरा,1,सुरेन्द्र चौधरी,1,सुरेन्द्र वर्मा,62,सुरेश चन्द्र,1,सुरेश चन्द्र दास,1,सुविचार,1,सुशांत सुप्रिय,4,सुशील कुमार शर्मा,24,सुशील यादव,6,सुशील शर्मा,16,सुषमा गुप्ता,20,सुषमा श्रीवास्तव,2,सूरज प्रकाश,1,सूर्य बाला,1,सूर्यकांत मिश्रा,14,सूर्यकुमार पांडेय,2,सेल्फी,1,सौमित्र,1,सौरभ मालवीय,4,स्नेहमयी चौधरी,1,स्वच्छ भारत,1,स्वतंत्रता दिवस,3,स्वराज सेनानी,1,हबीब तनवीर,1,हरि भटनागर,6,हरि हिमथाणी,1,हरिकांत जेठवाणी,1,हरिवंश राय बच्चन,1,हरिशंकर गजानंद प्रसाद देवांगन,4,हरिशंकर परसाई,23,हरीश कुमार,1,हरीश गोयल,1,हरीश नवल,1,हरीश भादानी,1,हरीश सम्यक,2,हरे प्रकाश उपाध्याय,1,हाइकु,5,हाइगा,1,हास-परिहास,38,हास्य,59,हास्य-व्यंग्य,78,हिंदी दिवस विशेष,9,हुस्न तबस्सुम 'निहाँ',1,biography,1,dohe,3,hindi 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रचनाकार: प्राची - जनवरी 2019 : यात्रा-वृत्तांत मेरी आर्मेनिया यात्राः एक अंतर्कथा दिलीप कुमार अर्श
प्राची - जनवरी 2019 : यात्रा-वृत्तांत मेरी आर्मेनिया यात्राः एक अंतर्कथा दिलीप कुमार अर्श
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